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第三百二十三章:盗门(1/3)

一小小车厢,便可得见一化劲武者,这对方阳来说,还是很有意思的。

在现在这个封建朝代刚结束,各种新潮思想萌发的时代,可谓是各种大师辈出的黄金时代,除了国术一道外,在文坛也是大师一茬接着一茬的冒出。

不过,事物必有两面,这大师辈出的黄金时代,同时也是一个乱像纷杂的乱世。

这就导致各式人物纷纷登场。

而就在方阳看向那男子的时候,却见那原本一直喝着茶,对周围一切不萦于心的男子,似有所觉,竟回头看向方阳。

如此一来,方阳也算是能看清了这原本背对自己的男子面貌。

只见,这男子大约五十上下,花白的头发剃成了寸头,鼻下和下巴上都留着不短的胡须,长着一张圆脸,脖子短粗,身形不甚高大。

双眼炯炯有神,丝毫不像是年老之人该有的眼神,一对剑眉浓密漆黑,往上竖起,给人一种不怒自威之感。

略微打量了一番后,方阳冲这身穿黑色长褂的男子微微一笑,算是打个招呼。

见此。

那男子眉头微动,看了方阳半晌后,也是冲方阳点了点头,算是回礼,他也不愿与这一看就来历不凡的方阳交恶。

与此同时,回头,男子暗自思索,自己可在何处见过此道人?

此人一看就不是寻常人,虽身穿道袍,平易近人,可其身上那股高高在上的气质却难以掩饰,莫非是前朝王侯之家的后辈?或是此时军阀之家出身?

摇摇头,想不通,还是不要招惹为妙!

男子暗自言道。

再看方阳,他见男子回头之后,便将目光转向了位于数排座位之后,一眼珠子滴流乱转,四下看着的小青年身上。

但见,这青年身穿粗布长褂,双手笼在袖中,微微弓着腰,似腰间藏着一物,不愿显露人前。

眼睛乱转,恰巧其看向方阳,目光刚一接触,这青年立时转头,看向别处,不敢与方阳对视。

对此。

方阳一笑,从这青年身上,他感受到了一丝法力的波动,虽不甚明朗,但确实存在。

且他这种法力波动与道家和佛家的皆是不同,具体哪里不同却是难说,如果非要形容一下的话,那就是道家与佛家的法力,相对于这青年的法力,似有着煌煌正气,光明正大。

而这青年的法力,更像是走的诡道一途!

对于这一点,方阳略一思索,立马就想到了《茅山秘录》中的记载,和他在茅山藏经塔上看过的一些书籍上的记载,判断出这青年应当不属道家、佛家任何一家,而是下九流的修士。

所谓下九流,乃是指的三教九流中的九流。

三教九流是一个统称,分开,三教乃是指的儒、释、道三上三教;九流,则是社会各阶层按贵贱高低分为九个层次,后来随着社会分工的繁复,又衍生出上九流、中九流、下九流的说法。

上九流:一流佛祖(释迦牟尼)二流仙(元始天尊、太上老君、八仙等等)三流皇帝(真龙天子、封建帝王)四流官(大小官吏)五流烧锅(酒厂,封建时代曾是最大厂家)六流当(当铺)七商(商贾)八客(庄园主)九庄田(农夫)。这一说法似是受了道家田园情趣的影响)

中九流:一流举子(举人)二流医(医生、郎中、大夫、药房先生)三流风水(风水先生、阴阳先生)四流批(批八字、算命先生)五流丹青(书画)六流相(相士、看相的)七僧(和尚)八道(道士)九琴棋(古琴和围棋,标志文人)

下九流:一流巫(画符念咒招神驱鬼的南方巫师)二流娼(明娼暗娼歌妓)三流大神(以跳唱形式治病的神仙附体的神巫)四流梆(更夫)五剃头的(挑担走四方的理发师)六吹手(吹鼓手、喇叭匠)七戏子(各类演员)八叫街(乞丐)九卖糖(吹糖人的)。

当然,从字面上看,上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行,其实不然,连七十二行也包在里面了,因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业,比如下九流中第五流“剃头的”,便把修脚的、跑堂的、拉车的,以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。

基本上可以总结为:一流戏子,二流推,三流王八,四流龟,五剃头,六擦背,七娼,八盗,九吹灰。

可以说,九流包含了整个社会全部的职业。

而在这些职业中,绝大部分都是寻常人家,只为了混口饭吃,只有其中的极小部分人,能够有缘走上修炼之途。

因为,这下九流的诸多职业,可以说是诸子百家的一种延续,而诸子百家和儒家、道家一般,都是有着自身的修炼之法的。

所以,在这诸多职业中,隐藏着从古时一直传承至今的九流诸门。

而就方阳所知,这九流诸门的形成时期,乃是在西汉的董仲舒‘独尊儒术罢黜百家’后,由于当时的帝王压制百家,导致百家无力与儒家抗争,无奈之下,他们便放弃朝堂隐于民间,化成各式的职业,继续传承。

比如,工家经过演化,渐成了石匠、木匠等诸多职业。医家自不必多说,治病救人便是医家的功效。农家,农夫等。

当然,这些都只是表面的演化,更深层次演化出的职业,那就更多了,包含范围之广,难以一一言明。

而现在,方阳眼前的这青年,根据方阳的大致判断,其应当是下九流诸门中盗门中的

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