第641章拯救屈死的冤魂（1）(1/3)

刘去只是听了昭信的污蔑之词，根本没有查证，就放弃了陶望卿。

黛玉听说陶望卿死的那样惨，不由得痛恨昭信那样的狠毒之人，可怜陶望卿的惨死，和紫鹃痛哭流涕。

黛玉天生的就是水做的人儿，哭了多少眼泪，是个泪盈仙子，人的秉性是不易改的，黛玉还是那个重感情的人。

此时他，陶望卿真是被昭信的狗腿子捞上井的时候，就要对陶望卿施加酷刑。

蔺箫跟几个人讲着昭信对陶望卿实施的刑罚，几个人听着血液都要凝固了，浑身发冷。

黛玉呼一声：“真残忍！”

紫鹃几个齐齐的诅咒昭信这个毒妇。

刑罚都是给犯人用的，她却用在情~敌身上，这就是权利的坑人。

黛玉让蔺箫给她讲讲中国古代的刑罚，蔺箫就娓娓的道来。

中国古代的刑罚是多么的严苛。

漫长的人类文明进展史之中，从蛮荒时代、奴隶社会、农业封建社会乃至资本主义社会，我们一直可以见到人类对于其它同类所施予残忍、不人道或有辱人格的待遇或酷刑。

关于中国古代的酷刑，或载于史书子集，或见于戏曲，当然，历代酷刑所存在的名目，并不限于此，凌迟、车裂、斩首、腰斩凌迟。

中国古代各种残酷的刑罚中，最惨无人道的莫过于凌迟。凌迟，原做“陵迟”，本意指山坡缓延的斜坡。

后世将凌迟作为刑罚的名称，仅取其缓慢之意，即以很慢的速度把人处死。

要体现这种慢的意图，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首使犯人毙命。

因此，凌迟也叫做“脔割”、“剐”。

昭信的手段比凌迟还要残忍百倍，她将陶望卿煮成了肉糜，看着那惨死的人，她也无动于衷，争风吃醋就这样大的仇恨？

这样残忍的手段竟然出自一个女人之手，这个女人得有多冷血

车裂，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。

有时，执行这种刑罚时不用车，而直接用五条牛或马来拉，所以车裂又俗称“五牛分尸”或“五马分尸”。

煮成肉糜比车裂还要残忍，昭信这个女人简直就是一个恶魔。

我国最早在周代就开始实行车裂之刑。直至唐代弃隋苛政，以后各代正式规定的死刑，虽然仍有凌迟、剥皮等，但车裂基本上已经见不到了。

斩首，是古代执行死刑的手段之一。古代被判为斩首的犯人，除了重要罪犯或在非常时期应立即处决者外，一般须经有司备案审理并报请朝廷批准。

判决斩罪的犯人都要在狱中关押，到一定的时候才能处决，执行死刑的时间，从古至清都在秋后。斩首的地点和执刑他死刑一样，多在市朝。

陶望卿可是犯人，王子的一个美丽的妃子竟然不及犯人的下场。

腰斩。戏曲描写的包公故事中，包公用来把犯人处死的虎头铜铡，施行时犯人被平放在张开的铡口下面，从腰间铡为两段。

这种铡人的做法其实自古就有，也就是古代死刑处死的方式之一……腰斩。

剥皮、炮烙、烹煮、剖腹、抽肠。

剥皮，这种刑罚并不在官方规定的死刑处刑方式之列，但在历史上却曾被多次使用过，并见诸史籍记载，其残酷程度并不亚于凌迟。

六朝之后，便进而演变到剥人全身的皮了。尤以明代剥皮之刑用得最多、最狠。从明初的朱元璋到明末的张献忠，不少人都用过剥皮之刑。

炮烙。商纣末年，纣王的宠妃妲己心性狠毒，纣王为了讨他欢心，就让人用铜制成方格，下面煨上炭火，把铜格子烧得通红，让囚犯赤着双脚在上面行走，囚犯痛的惨叫不已，有的人就从格子上掉下来落入火中被烧死。

妲己看到这种场景果然咧嘴大笑。这就是炮烙之刑的由来。

烹煮。周的西伯被困于里的时候，纣王把西伯的儿子伯邑考放在大锅里“烹为羹”赐给西伯，西伯不知是自己儿子的肉就把他给吃了。这是古代烹人最早的事例。

烹人的大锅古时又叫鼎或镬，都是用铜或铁作成的。烹煮多是用水煮。但是历史上也有用油炸人的酷刑。

明代朱棣发动靖难之役，曾将兵部尚书铁铉割鼻后处死，如此仍不解恨，又命把铁铉的尸体放入锅中以油煮之，以解心头之恨。

昭信就用烹煮把陶望卿煮成肉糜。

剖腹。商代末年纣王无道，臣子比干直言进谏，触怒了纣王。他对比干说：“我听说圣人的心有七个孔窍，你的心是不是这样？”于是就命武士抓住比干，剖开肚子取出心脏，查看是否有窍。

纣王还将孕妇活活剖开肚子，取出胎而观看是男是女，这些行为实令人发指。

这就是剖腹的由来。不过这并不是历代正式明文的刑罚。多见于荒主暴君的行径之中。

抽肠。抽肠作为对人处的酷刑，典型的实例在明代。明初朱元璋曾对死刑犯人实行抽肠刑罚。具体的做法是，把一条横木杆的中间绑一条绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁钩，另一端缒着石块，像是一个巨大的秤。

行刑时，将一端的铁钩放下来，勾入犯人的gāng_mén，把大肠头勾出来，挂在铁钩上，然后将另外一端的石块往下拉，这样铁钩的一端升起。犯人的肠子就被勾出来，高高悬挂成一直线