207节 律法 二(1/3)

大家议论起来，以丰州目前的人才要创新出一部律法，这谈何容易，适用《大明律》确实是条捷径，然而鄂尔泰说得对，丰州已错过推行《大明律》的时机，创业之初也许可以，现在却有些晚了——丰州推行的无贵贱、不奴役、自由平等，以及农牧工商并进、同族异俗的理念已经深入人心，想走回头路更难。

“《大明律》非丰州之选。”大同参议朱以谦终于说话了，话一出口就让一个劲朝他使眼色的李槐、杜宏泰大失所望——在丰州实行《大明律》，将其一举纳入掌中，这当然是朝廷最希望的，但朝廷的官员绝对不傻，蛮夷之地推行大明律法谈何容易，这块烫手的馅饼至少现在还不能拿，维持现状不生事才是万全之策，张宗衡和朱以谦绝不会脑子一热给自己找麻烦。朱以谦瞟了李榆一眼继续说道：“我朝律法精深浩大，非精通律法之干吏不能通晓，即使进士、举人出身也莫不挠头，丰州读书者有几人？习学律法者又有几人？律法不通而妄用，岂不是自取大祸乎？”

李榆的脸有点红，朱以谦说的是实话，丰州读书识字的人太少，包括他本人也经常写错字，卫所以下理问、断事及陪审官目不识丁者更是大有人在，别说用《大明律》断案了，揪着耳朵教也学不会。

李富贵缓缓说道：“《大明律》也并非良法，太祖皇帝以为律法既定、不宜轻改，令其子孙守之，群臣有稍议更改，即坐以变乱祖制之罪，因此《大明律》历代相承、无敢轻改，时变境迁而律法二百余年不变，岂非刻舟求剑乎？自弘治朝起就不得不颁布《问刑条例》加以变通，以后各朝也汇编断例诏告天下以补其不足，太祖自以为简当扼要的律法早已体态臃肿、杂乱无章，反为奸恶墨吏所趁用以鱼肉百姓。况乎，《大明律》明承《唐律》，实则暗习《元律》之严刑峻法，比如，列入正刑的凌迟处死比前朝诛杀更广，人犯本人凌迟，其祖父、父子、孙、兄弟及同居之人，不分异姓及叔伯父兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上皆可斩，正刑之外还有杂刑，其暴虐残酷耸人听闻，如诛族、炮烙、剥皮、剁指、枷号等，而廷杖之刑更是极致，大明皇帝可以肆意当廷杖责大臣，其以臣下为奴乎？太祖首创之奸党罪更是千古笑柄，其用意本是防止大臣结党危及皇权，不料反逼着朝臣们结党自保，奸党帽子满天飞，大明党争之祸更甚于历朝历代。《大明律》非治国安邦之律法也，实为朱氏看门守护之家规矣，大明今日之衰败实起于《大明律》，诸位还想在丰州推行《大明律》吗？”

李富贵的话把大家吓住了，反对适用《大明律》的声音不绝于耳，朱以谦又不吭声了，丰州大逆不道的言行历来有之，他早就习惯了，就当没看见没听了，偶尔自己也跟着发一顿牢骚。他本举子出身，年过五旬才当上参议，再混几年就可以退职返乡，何必自己寻麻烦。让朱以谦感兴趣的反而是李富贵，此人自称以前以抄书维生，穷困潦倒才流落关外，其他的一概不说，如此才具干练的人，入朝为官也不足为奇，却非要说自己是盲流，鬼才相信呢，朱以谦觉得这家伙八成是朝廷的逃官。

“最近研习经史，发现元律有些思路非常有趣，如鼓励工商、烧埋银、约会议案、民刑适分、以例代律等。”鄂尔泰又开始吹嘘他的祖先——大元也是草创于苦寒之地，初期除了一部汇编成吉思汗训令的《大札撒》之外，基本也是无法无天的状态，统一天下后才颁布第一部律法《至元新格》，以后又有了《大元通制》、《至元条格》等，元律承袭宋法鼓励工商，国库充盈而百姓负担大减，有元一代得以真正实行轻徭薄赋；烧埋银则把减刑、赎刑推广到民间，百姓可以交烧埋银以减轻罪过，如此既能减少死刑滥用，也可安抚苦主家人；官员审案如涉及异族、异藉，即召人犯同族、同籍直属上官一并议案，以保证处罚公平；而民刑适当分离更是首创，如禁止军司受理民事纠纷，官府一般不予收押原被告，老弱者准其请人代理诉讼等，百姓狱讼之苦大为减轻。

鄂尔泰也承认，大元律法确实立法粗糙、散乱无章，主要以断例代替律法，而且执法过于宽纵，但既无能力订立律法，断例决案也比无法可依好吧，丰州目前的情况不就是这样吗！也许借鉴元律才是丰州解决困境的出路。

鄂尔泰的话音刚落就遭到一片反对，杜宏泰马上说道：“不可，元律推行各族贵贱有别，以其蒙古一族独尊，欺压其他各族，且通行驱口制奴役人民，其刑罚也是野蛮残酷，这与我丰州治理之策格格不入，而中原之邦历来推崇依法治国，律法远胜夷族，尤以大明立法精妙，大断事如何能去精而求暴虐？”

“哪有那么简单，所谓贵贱有别也得看人，蒙古人奴役汉人自然有之，但元时也有汉人贩卖蒙古人为奴，你听说过吗？”鄂尔泰摇摇头，瞟了一眼杜宏泰继续说道，“其实律法从来都是权贵之人所订立，其用意也必然是保他们自己的权势，汉人跻身大元权贵之列，一样可以奴役他人，而蒙古人一旦穷苦没落，也必然受到奴役，你们汉人赶走我们，换了个同族的朱家当皇帝，难道就好过了吗？明国太祖说过元律过于宽纵，所以要以威猛治国，明国历朝诛杀、欺压百姓之暴虐尤胜于我蒙元，立法精妙却不求良善，如此依法治国又于国于民何