300.十年之后(2/3)

人们的财富明明比官僚阶级更加的富裕，可是在外面见到官员的时候却必须得先行礼，同时一个商人即便是再有钱，也不能穿着丝绸做的衣服和颜色鲜亮的衣服。

这是社会生活中无处不在的差异自然让拥有了财富的商人阶级很是不满，同时这个世界上最富有的阶级因为礼制而无法进行大量消费的状态也让徐清很不满，所以在两方的默契之下，由商人们主办的报纸便在这个社会上大量涌现出来，而商人文化相比起士大夫文化来说，自然是要粗俗的多了。

士大夫们办的报纸大多都是诗词歌赋又或者是政论的内容，即便是偶尔谈情说爱，那也是花前月下，浪漫得体，而商人阶级可不喜欢这些东西，他们的报纸往往喜欢写一些荒诞不经的故事，类似西游记，又或者是那些探案的小说，而即便是那些爱情故事，也犹如金瓶梅一般刻骨铭心，这些东西自然是不会出现在士大夫的报纸上，可对于普通老百姓来说，在阳春白雪和下里巴人之间，自然是更加喜欢下里巴人一些，所以很快商人们所主导的报纸便在报纸业中占据了大头。

加之这些商人们也有钱的很，对于报纸也肯下功夫，一来二去，士大夫们所主导的清流小报自然是体力不支，除了少数几家还能够凭借内容继续占有一定地位之外，整个大宋的报纸业几乎就被商业报纸给占据了一大半。

而在这之后，商人们便开始在报纸中有意无意的增加了许多关于儒家文化的思考，在不知不觉间润物细无声，当然在这过程中也与士大夫们爆发了激烈的冲突，不过相互辩驳之间，自然也让许多人开始对儒家文化产生了疑惑，这些人大多都是由徐清培养出来的学生，这样一来，也算是二者合流了。

至于那些本就坚定儒家文化的人，自然也不再商人们的吸引范围之内，商人们要吸引的便是那些热衷与科学的人，在经过十年时间的努力下，这自然让儒家的主流文化地位出现了十分剧烈的动摇，虽然没有到推翻的程度，可也让许多人纷纷开始怀疑起了儒家的许多文化，而在这过程中，朝廷为了安抚日益庞大起来的资本家阶级以及随着他崛起的进步青年们，便在许多条令上出现了松绑，比如老百姓可以自由选择布匹的种类，除了明黄色之外都可以穿在身上，还有对于官员也只需要鞠躬就可以了，而不用作揖，这种种的变化让商人和其他工农两个阶级的地位得到了巨大的提升。

商人们自然也反补帮助着他们的进步阶层，在这过程中，便在全国范围内建立起了数所综合性大学，这些大学之中，儒家的地位被摆在很偏僻的位置，主要以理工、医科为主，文学、哲学为辅，艺术次之，儒家则是最末，这样的大学在全国范围内总计有一百家左右，都是各个地方的商人们所建立的，其中学生数量超过两千人的则有二十家左右，而在徐清的帮助下，这些学校在去年便总算得到了朝廷的认可，全部加入太学系统之下，成为由朝廷承认的大学，除了每年从各个商人中得到捐款之外，还将得到朝廷的补助，所有毕业的学生也领有被国家承认的证书。

这无疑代表着宋朝的知识界向前猛跨了一大步，也正是从这个时候开始，许多人开始纷纷放弃了学习四书五经的道路，转而向着徐清所规划的现代教育走去，这在徐清看来自然是一种巨大的进步，也因为大量的知识青年开始脱离四书五经的牢笼走向科学的殿堂，整个宋朝的科学界也总算是向着科技界一样开始进入突飞猛进的状态之中。

一直以来，宋朝，或者说是中国人对于基础科学就很是不看重，即便是徐清来到宋朝之后，也只是稍微看重了一点点而已，大部分的人还是更加看重火车、蒸汽机、铁轨之类科技产品，而对于空气的组成部分没有丝毫的兴趣，而徐清呢，虽然有一些兴趣，可是也仅仅只是在兴趣方面了而已，让他来说明这些东西，他是一点也不会，而现在，随着大量的聪明人涌入科学的殿堂，许多关于元素也好，还是外太空的理论也好都在快速的构建着，这不得不说是一项比火车的出现还要让徐清看重的事情。

毕竟光有技术是不行的，科学的基础才是科技继续进步的保障，就像没有相对论就没有原子弹一样，未来的技术理论更加重要这是无可置疑的事实，也正因为理论的不断进步，现在宋朝境内的许多工厂之中，也渐渐开始生产起了许多其他的东西来，如家具和瓷器都有一些工厂开始生产，虽然其精美程度不如手工制造的，可是其数量庞大，价格便宜便快速攻占了底层市场。

这对于普通百姓来说自然是一件十分幸福的事情，许多家具原本是没有的，而随着工业化的进展，许多家具开始进入普通百姓的家中，人民的生活得到极大的改善，这无疑是工业化进步的一面，不过随着工业化的进展，自然也让环境开始出现了恶化。

尤其是已经高度工业化的汴京地区，足足三百万的人口正在面临着愈发险恶的环境问题也是不容争议的事实，对此徐清也很是无奈，科技的进步需要时间，工业化的代价也远远不是依靠法令便能够消除的，徐清只能尽可能的让环境恶化的没有那么快，却不可能让环境恶化停止，除非他现在要让工业化停止才有可能。

可现在，别说是他了，就算是皇帝陛下想要让工业化停止，都会被反对，甚至是出现动乱