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后来经过多番了解，徐清才知道老百姓之所以会这么做，其实也是有他们的原因的，之所以欧洲的贵族制度最后会被推翻，就是因为没有上升渠道，人们从来没有反对过特权阶级的存在，现代社会的精英阶级，其实某种程度上就是古代的特权阶级，只不过他们的特权不再是那些显而易见的东西了，比如说生杀大权之类的，而是变成了舆论的权利，民意的代表，以及专业领域的权威身份之类的，通过这些东西从而操控社会，这就是他们的权利，人类最害怕的就是特权阶级存在，而自己不能称为特权阶级。

这才是最为主要的，只要想明白这一点，对于宋朝的老百姓为什么并不反对士族可以享受特权这一点了，因为士族与贵族最大的区别就是想要成为士族，依靠的是知识，而想要成为贵族，依靠的则是血缘，老百姓是无法让自己成为一个贵族的后代的，因为身体之中的血液无法改变，从出生的那一刻就注定了，你不可能说再重新投胎一次的。

而知识则不同，纵然名门大族可以依靠自身丰厚的储备，培养自己的孩子在起跑线上要比别人高得多，就像是同等智商的两个人，一个出生在士族家庭，他从小接受的就是精英教育，而另一个则是出生在普通家庭，从小接受的是义务教育，两者之间当然会有很大的差别，所以你经常能够看到学者的孩子们往往都会非常的优秀，因为他们的父母也很优秀，不可否认知识在某种程度上是可以世袭的，但这毕竟给了其他老百姓一条出路，那就是你可以通过学习去改变你的命运，你是有机会成为士族的。

尤其是在这个全民迅速富起来，社会机会越来越多的时候，上升通道非但没有缩小，反倒是越来越大，以至于越来越多的人可以通过自身的才学从而成为一名士族，通过自身的努力，成为特权阶级，这并不是特权阶级的特权，而是全民的特权，只要你有知识，无论是当官还是科学家，学者也好，只要你能够在你的领域做出杰出的贡献，国家就会给予你士族的身份，让你的家庭成为这个国家的特权阶级，这就是民众不反对特权阶级存在的原因，因为他们也可以成为特权阶级，他们又为什么要反对呢。

这就有点像印度的种姓制度，虽然在印度的宪法上已经明令禁止取消了国家的种姓制度，但种姓制度依旧在这个国家的角落中顽强的生长着，只要印度教存在的一天，这种制度就会一直存在于印度这个国家之中，是永远也去不掉的。

站在我们外人的角度来看，种姓制度无疑是十分差劲的制度，一个人从出生之后就决定了他的身份和地位，无论你再怎么努力，你的出生也无法进行改变，这种事情放到中国人身上是绝对难以接受的，而且这是通过血缘来确定的，你就算再怎么有知识，也无法改变你自己的种姓，按理来说这种制度早应该被消灭才对，但事实却是，即便法律上禁止了种姓制度的存在，但种姓制度依然根植于人们的心中。

之所以会如此，就跟老百姓对于士族的态度是一样的，只不过中国的老百姓更世俗一些，他们需要的是活着的时候就能看到自己的改变，所以知识改变命运是他们能够接受的，而印度人则更加渴望来世，在他们的教义中，自己之所以成为下等种族，是因为上辈子做了恶，所以这辈子要来还，要忍受上流社会对于你的压迫，等你死了之后，你就可以成为上流社会，然后去享福，正因为如此，许多贫民反倒是维护这套制度的死忠。

因为在他们看来，活着是不可能改变自己的身份地位的，他们唯一有可能改变自己身份地位的希望是来世，若是取消了种姓制度，那自己这一世遭了那么多的罪，指不定下一世还要遭这些罪，这对于他们来说，是一件受不了的事情，因此他们选择接受种姓制度，也算是一种心理安慰。

两者虽然有着很大的不同，但民众之所以接受也是有原因的，那就是这种特权制度是他们渴望拥有的，他们想成为特权阶级，两者之间唯一的区别，就是印度人改变自身阶级靠做梦，而中国人则靠自身的努力，有志者，事竟成，天行健，君子当自强不息。

这是中国人传统的信仰，因此，中国人对现世更加渴望，他们渴望这一辈子的成功，而不将希望寄托在来世，这是中国人和印度人之间最大的区别，也因此，士族制度才能诞生在中国，凭借知识来改变自身的阶级，这套制度若是放到印度人，以印度人懒惰的状态，是压根不可能去读书努力，改变自身的，所以任何一种制度，都是要符合这个民族的特性的。

中华民族，说白了就是一个十分世俗的民族，对于宗教，对于那些神，也是可信可不信的状态，完全是处于功利的目的在信仰着他们，中国人真正无私信仰，不求回报的，大概也就只有自己的祖宗了，除此之外，其余的神，都是渴望回报的，并且是现世的回报，而不是什么来世，士族制度正好符合了中国人的价值观，你只要努力读书，然后去为这个社会做贡献，你就能够成为士族。

认识到了这一点，徐清也就不再有废除法律双轨制的想法了，毕竟这是民众的想法，另一方面，徐清要做的就是对士族这个身份进行一次扩大，将士族不仅仅涵盖官员，科学家这两种类型，而应该有更多的人被容纳进士族的评选标准中来。

原本徐清是很