八 论屁(1/2)

方道士绝对是一员猛将，画身为驴，终得正果。

同时，也终于，取得了明日参禅论道的资格，当真是可喜可贺。

不过刚刚开始。

当真是难如登天，如果没有灵秀和尚，方道士无论如何也是过不了空闻方丈这一关的。

灵秀说，空闻道行太高，已入无辩之道，方道士是绝对辩不过他的。

是夜，方殷仍不得眠。

灵秀开了一个加强型的补习班，对方道士施以填鸭式恶补，只为明天考试多一分胜算。

关于佛法机锋，这可真是难为了方道士，方道士原本就是一个白丁。

灵秀说，辩不过，也得辩，辩，就是你唯一的机会。

灵秀说，明日他仍会讲经说法，如你不辨，他就会一直讲下去说下去，不算你过关。

灵秀说，是非有无，真假对错，无不可辩。

灵秀说，世上没有一成不变的道理，一个字，辩！

灵秀说，我看好你，旁人辩不过他，你未必辩不过他，要有信心！

灵秀说，如此如此，这般这般，去罢！

当然这一宿，主要以鼓舞斗志虚张声势为主，灵秀没有化腐朽为神奇的能力。

第二天一大早，方道士黑着眼圈儿，就像是一个刚刚打过气的皮球，飘飘然就去了。

能忽悠，也是一种能力。

禅舍。

空闻vs方殷。

是的，只有两个人，这一次没有观众。

一个高僧，一个野道，开始斗法。

不出灵秀所料，空闻方丈又在讲经说法，或说只诵经不说法：“嗡——”

方道士养精蓄锐，择机出招。

“……如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”恰恰讲到这句，金刚经里为众人耳熟能详的一句，方殷等的就是这一句：“如是观，又如何？”空闻随口道：“如是观，不如何。”

“说了白说，等于放屁！”方殷开始发威。

“说者无心，听者有意。”空闻微笑注目。

“狗屁不通，痴人梦呓！”方殷嗤嗤冷笑。

“一切皆空，梦亦如是。”空闻不以为意。

“幻幻为真，虚虚为实！”方殷张口就来。

“如是。”空闻复起经，诵：“佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”

方道士无话可说。

你要辩，他不与你辩，空闻的真正厉害之处就在于此。

任何道理都有正反两面，或说千面万面十万八千面，如同一头驴——

怎般去看，莫衷一是。

诵完《金刚经》，又诵《涅??经》至《梵行品》：“波罗??国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子——”这一段，说的是放下屠刀立地成佛的典故，这一次，同样是方道士等待的机会之一：“放屁放屁！臭极臭极！”

空闻不理，自顾诵经。

“杀人偿命，欠债还钱，任你八戒十戒二百五十戒，行凶作恶一般遭报应，死了也得下地狱！”方道士紧咬不放，语声激动：“屁话！屁话！放下屠刀就能成佛？见了佛祖就能悔过？佛要来得这般容易，人又何必行善积德？”

“此屠刀，非彼屠刀。”空闻摇头，一句还过：“抑恶念，亦善行。”

“刚刚我想放个屁，偏偏强行忍住了。”方道士嘻笑道：“我是不想熏到你，可说行善又积德，哈哈！这就叫有屁不放，立地成佛！”

“人人是佛，本来是佛。”空闻老和尚，绝对不好对付。

“说话放屁，胡吹大气！”方道士，是做足了功课来的。

“如是。”见他一味咬定一个屁字，空闻也自知这屁从何来，当下诵经，揭过。

方道士一时气结。

空闻如何不知道，那些话都是灵秀说给他的。

无己见，不为过，这一关的难度绝对超乎了方道士的想像。

但空闻会给他一个机会。

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”空闻说道：“此为禅宗北派始祖神秀谒语，禅宗六祖惠能亦有一谒：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。方施主，此二谒可有上下，高低之分？”

“废话！”方施主是个能人，一语论定：“当然是神秀和尚说的好了！”

“贫僧不解，请施主指点。”空闻很谦虚，很客气地说道。

“因为神秀法号里面有一个秀字，沾了灵秀和尚的光，所以神秀和尚说的好。”是说笑了，方道士原本就是一个草包，哪里又能给这佛法精深的高僧指点的了。而这个问题已经涉及到了北渐南顿大乘小乘，更引得从古到今无数纷争无数口水战，原本就天底下没有一个人能够说个清楚道个明白——

当然方道士不会那样说，方道士不是能人，是超人：“若无前谒，后谒何来？前谒为根本，后谒为枝叶，未论已有高下之分，此为其一。禅宗本无南北之分，神秀之谒本是立的禅宗正统法，而惠能驳禅宗法又受禅宗衣钵，不论已有高下之分，此为其二。其三，神秀立谒惠能能辩之，惠能之谒神秀亦能辩，然神秀不以为辩，不辩为至辩之辩，因此灵秀，不是，是神秀……”

“灵秀还说什么了？”空闻微笑道：“我是要你指点，不是要他指点。”

“咳！”方道士一