第330章 清穿群魔乱舞之年玉尧七十(1/5)

次日一早，九月初九重阳节，女皇带着内阁官员、总参部高官、江北战区级及以上军官，还有“皇母”、女党员、才女等女性代表，队伍浩浩荡荡前往瘦西湖畔。

他们是在举行大型的祭祀活动。

正史上，满清二百多年文字狱盛行，刻意掩盖“扬/州/十/日”的历史，到清后期汉人对一段惨酷的历史真相一无所知。直到辛/亥/革命前夕才将《扬/州/十日记》带回中国，才被国人广为得知。

八十万人，南/京/大/屠/杀——三十万，不到其一半。看待历史总是站在数百年后的民族大融合来说些不痛不痒的高大上，可对于当时的无辜百姓是不公平的。当然，如果是现代，追究也没有用，未来才是现实，另当别论。

如果像老黑鱼一般穿到清前期呢？那就另当别论。

非为反/满而反满也，而是做一个汉人应该做的事，对同胞亡魂应该有个告慰。

假设，二/战时/日本/胜了，成功占/领/中国，统/治/中国，是否一百年后，“仅仅”屠杀三十万人——还不到满清一半，我们是否也要为他们粉饰？他们没有说话，我们汉人自己说，不要提这种敏感话题？那么那三十万同胞就该死吗？

当然不，我们永远不会，因为我们胜了，我们有话语权。

现在，中华帝国也胜了，帝国也永远不会把它当粉笔字擦掉，南京/大屠/杀的近三倍人，罪行诏诏。身在其时，是有多自卑和奴性的汉人，还要为满清的一点小恩小惠而粉饰太平，不敢面对真相？

汉人的人口最多，是中华民族的主体力量，汉人的精气神和尊严不拿回来，玉尧的在18世纪强国梦永远不能实现。况且，她是中国人，也是个汉人。

……

今天，区别于前一天入城时，那时扬州境内的百姓心中还反应不过来变天的意义，到底心有忐忑。

扬州百姓不但发现新政府很和气的样子，而且，现在的他们完全已经感受到“女皇天威”，王师所向无敌，汉人已经光复/河山，心中难免活络起来。

他们现在对中华帝国有无比的信心，他们差不多都是汉人，以后天下是他们当家了，他们可以为汉人身份而骄傲了。

今天女皇再带着百官去瘦西湖祭祀，他们都走上街头观看，却见街头又有无数的中华国防军和警察部队在维持街道秩序。扬州百姓看也看见帝国国防军和警察全都胸前戴着白花，他们心中大惊，难道有什么大人物死了吗？

不久，他们终于看到了女皇和百官，却没有当初进城的华丽的马车，他们全都步行。

自女皇以下文武百官，全都一身飘逸的汉服素稿，那绝色丽人女皇陛下居中，左右分别为首相章睿大人和江北战区司令龙墨大人。

三人手中都端捧着灵位，走到近处时，百姓们可以看清。

女皇手中捧的是“扬州十日遇难同胞百姓之灵位”，首相章睿手中捧的是“明末抗清英烈之灵位”，龙墨司令手中捧的则是“中华帝国烈士之灵位”。

他们面带哀容，捧着灵位，一步一步往瘦西湖走着，三人身后，跟着三列人群。

女皇身后跟着的是“皇母”年夫人带着一些女官、官夫人代表、女党/员及以从扬州本地挑选出的百姓代表。

首相身后间是内阁官员及各部部长等中央内政官员。

龙墨大将军身后则是总参、帝国将领，普通战士代表。

上千人的队伍的人随着他们之后是跟着的礼部乐队所奏的哀乐嚎啕大哭，一边哭一边走。

礼部的人员在旁边一边冲天高喊着“告慰xx在天之灵”“同志走好”“同胞安息”等等念词，一边又撒着无数的冥钱。

礼部乐队之后是国防军的战士抬着一抬抬的祭品，有三牲，有水果，他们还抬着一个个大牌子写着“xx年xx月xx之战，歼来清军xx万（千），告慰烈士同胞在天之灵”。

之后，还有国防军战士押送着“战俘表代”。

被押来的清军战俘们全都被脱去他们的官服官帽，只穿着白色里衣，一个个光上是新长出的短发，但中间一小股却特别长。战俘们的腰上都锁着铁链，胸前挂着他们的身份姓名，比如“满清奴酋康熙长子金胤禔”、“满清奴酋康熙舅父兼岳父汉奸之后佟国维”、“满清xx营都统/参将/副将”“满清蒙古八旗xx部旗主”等等。

这些战俘一个个神情萎靡，双眼无神，只是呆滞地在中华帝国国防军牵拉锁链时麻木地移着脚步。

扬州的百姓全都震惊了，忽偶有危危颤颤地老人在街头高呼，也跟着嚎啕大哭，叫着“苍天有眼”“爹，娘，你们安息吧！”扬州十日过去七十年，扬州的百姓们如今还是从父辈那偷偷听到过当年的那场惨事的，甚至在“韦小宝”的时代，扬州那些河里、水井、地底下还经常捞出找出白骨来。

他们这几天又多听了中华帝国宣传部各级以下人员在民间的宣传，得知当年清军入关对扬州百姓的残酷屠杀。那都是他们的父辈、祖辈。而中华帝国新朝在江北之战也为他们报了仇，帝国决不允许再有任何人任意屠杀同胞百姓，除非从国防军的尸体上踏过去。

扬州普通百姓不知不觉中也眼眶湿了，跟着哭起来，有的哭着哭着，就跪在了地上，不知是跪他们的父辈祖辈还是跪中华帝国新政府。

扬州繁华之地，今日几乎全城皆哭，宣传部和扬州市政府、江都县政府的警察、或