第十九章姜毛庙与大瀛海道院(1/2)

清晨的阳光，洒落在大地上，唤醒了小城一日的生计，斑驳的阳光透过树叶。

形成一个个斑点，在城南一条大街上，行人匆匆路过，附近的叫卖声，此起彼伏，此时站在子明面前的是一座古老的祠庙，姜毛庙。

姜毛庙，史记：“南市中二神，姜姓、毛姓，古传为唐进士，弃官隐此，施药济人，卒而有灵，乃立庙祀焉。”

意思就是在唐代，有两个进士，辞官隐居在象山这个地方，经常给穷苦百姓看病。

死后又经常能够保境安民，县里的人们就立了一座庙，来纪念他们。

卒而有灵，在县志上也多有说明：“多著灵异，病有祷神，梦授以药，次日服之顿愈。

邻火四及，见朱衣者立殿屋上飞瓦掷之，火遂灭。有一人遇寇，呼神，即得脱，皆近事也。”

“至今渡海者，或遇风涛，号神望救，即浪静波平，获救无恙，里境有祭。”

就连当朝的嘉靖陛下，也多有耳闻，特赐“护国庇民”之称号。

故而来此祷告伤者救愈的人极多，在象邑号称南门行宫，足以见得其中分量。

子明家中自静宜失踪后，老祖母就日益病重，本来还能说几句话，吃几口饭菜，到最后只能躺在床上不得动弹。子明闻听消息，便从苏州赶回来看望。

向来听说姜毛庙的灵异，也就来此祭拜一二，还望老祖母的病得以好转。

抬腿迈进姜毛庙，只见整个姜毛庙前后三进，包括大殿、后殿、戏台、厢房和座楼，占地两亩多。

硬山造建筑，采用穿斗式和抬梁式结合的砖木结构，梁头雕有象头、花篮垂莲。

其撑拱、梁架、雀替上刻有玉兰、云头、龙凤及各类人物纹样图案。

特别是后殿，外用方柱，内用圆柱，木材粗壮，气势雄壮，梁桁斗拱呈十字形，别具匠心。

其厢楼前沿设有护手栏杆，出入庙门达七处之多。

姜毛庙外表美观，内部结构严谨，坚固耐久，倒是很有独特的地方风格。

祠庙里的庙祝，是一个老年人，两鬓发白，正悠闲的躺在一张藤蔓制作的摇椅上。

一看有人进来，便从藤椅上起来，笑着问道：“不知是来进香，还是问卦。”“进香。”

听子明这么一说，庙祝便寄过来几支上好的香柱，顺手点燃。

子明接过庙祝手中香柱，在庙祝的指引下，跪倒在姜毛二位神像前，闭目诚心的祈祷起来。

良久方才站立，将香柱给了一旁恭立的庙祝，庙祝将香放置在了神像前的香炉内。

香烟渺渺，带着期望，弥漫在神像前，将神像笼罩。

“许公子如此诚心，我想姜毛二公有灵，定会感应，心中所求之事必然有所好转，还请许公子宽心。”

子明一脸忧心忡忡，拱手写过庙祝的好意，匆匆的离开了姜毛庙。

一脚踏出姜毛庙，好像心中有什么事情被放下一般，子明眉头一皱，回头看了下祠庙。

阳光斜落在姜毛庙的上方，一抹光辉洒落在二公身上，搭配着香烟的烟雾，显得那样的圣洁。

子明无奈的笑了一下，“自己在想什么呢。”

摇着头离开了祠庙，只是那姜毛二公，还肃立在坛上，享受着人们的恭敬。

爵溪，位于县东二十里，三面环山，东临东海，是为渔村，因村南一溪林茂噪而取村名为雀溪，元代谐音作爵溪。

在此有一座及其有名气的道院，是谓“大瀛海道院。”

其碑文有记载：“日余，十有二杓贞于天田，延祐第六春也。”其中意思就是夕阳尚有余辉时分。

天空中旋转了十二次的北斗星斗柄正指天田星，即为正月，是延祐年间的第六个春天。

吕虚夷，得到了吴澄的“一言以久其名”，就更便于“资众力以大其居”，终于在至治二年，于爵溪南门，建起了大瀛海道院。

早在元代，便极有名望，到了元代延祐六年，当时的道长们便邀请“楷书四大家”之一的赵孟頫帮忙写了一篇碑记。

就是后来极负盛名的“大瀛海道院碑记。”后来又让集贤直学士吴澄撰文，翰林学士袁桷篆额，最终大成。

据说碑成后三年，赵孟頫先归道山，吴澄辞官归山讲学。可以说是大成之作，真正意义上的文化瑰宝。

历来就收到官方重视，据说后世鲁迅也想要一份拓文，但是也没有拿到。

从元末到明代这些年间，在原有的基础上陆续增加供奉关帝、罗汉、三官、土地等神，佛道共祀。故民间又称之为“大庙”。

子明仔细端详着眼前的道院，信徒们进进出出，给了道院极大的人气，香火鼎盛来形容也丝毫不为过。

比起县城内的栖霞观来，道院的规模要大上许多，其中殿堂居室便有二十七间，建筑面积就有七百平方米。

那著名的大瀛海道院的碑记就放在大瀛海道院前殿左侧。

子明抬腿进入其中，仔细观看着这座道院，号称建立之初，就被赵孟頫等人看不起的存在。

细看之下，心中也是及其佩服建立之初，那些道长的厚脸皮，即使赵孟頫看不上这小小道院。

认为其配不上大瀛海这个称呼，还是给他写了一篇文章，看着这座雄伟的道院。

心里不由的流露出元代的一位不知名文人写的一首诗句：“人间咫尺大瀛海，方丈蓬莱信杳然。若木三更先吐日，弱流万里不通船。

未同徐福来求药，好访安期且