第二十一卷第十章 霓虹原本就是遍地神明，(1/2)

新冒出来个神完全都不显眼，长谷川卓也人又精明，并没有大批量的出货，而且只针对信徒和信徒的亲属，虽然也有些麻烦，但都是久美子可以处理的，反而成就了她巫女的威名。

相对的，凶狐狸、镰鼬他们就没有那么多顾忌了，趁着天下大乱，镰鼬一家明目张胆的贩卖粮食和酒，就是被人追查起来，也是妖怪一族的产业，拉上凶狐狸一家，再找几个土蜘蛛过来，根本就没人敢惹。

尤其是后期章晋阳把大蛤蟆鬼一口和人头树都扔进了酒吞城，这两个家伙实力并不突出，但是吓唬人的本事却特别出类拔萃，真被他们占下了好大的地盘——虽然只是在山村里。

这座妖寨靠着大量的粮食和酒已经名声大噪，吸引了不少妖怪过去，似乎霓虹的妖怪都十分的好酒，所以妖寨的实力膨胀的很夸张。

但是进入酒吞城的钥匙虽然凶狐狸和镰鼬都有，名额却掌握在章晋阳手里，那些奇奇怪怪的妖怪他是不收的，比如因为嫉妒心而诞生的小袖之手这种以害人为生的妖怪。

霓虹这种人性扭曲诞生的有灵智的怪异很多，绝大部分都要人命来维持生存，所以妖寨的势力不小，但是真正获准进入酒吞城的，到现在只有几只红豆洗和落了单的河童。

御豆洗算是一种执念，如果没有特殊的际遇，是不会变成吃人的厉鬼的，它们淘洗的豆子很多鬼怪都很喜欢，当然不是为了吃，而是这东西带着会让鬼怪们心情不那么烦躁，所以霓虹才有红豆御鬼的说法——御豆洗也叫小豆洗，一般洗出来的都是赤小豆。

这东西经常作为妖怪们的下仆来换取生存和保护，它们的主人一般是桥下姬，一种在桥上落水而死的水鬼冤魂，如果是自杀的怨气重就凶一点，倒霉死的怨气就特别重，更强大一点。

现在凶狐狸直接就把这些小东西的出产作为一种货币使用，造价低廉却因为受到喜爱兼且数量稀有儿价值颇高。

至于原材料，其实只是河水和河水反映出来的光，一般来讲一只御豆洗一个月也只能出一盆赤豆，差不多只有百粒，基本没什么用处，只有被淘洗一年以上赤豆，才会具备安抚妖心的作用。

而对人类来说，一个月的赤豆刚刚好，时间再长他们就拿不住了，会因为上面附着的力量太过寒凉而大病一场。

这种货币在妖寨里很流行，妖怪们也是需要人类物品的，比如手机电视这些娱乐。

酒吞城的事，章晋阳慢慢的就委托给了刁德一，反正城里树立的是他的雕像，久美子的神社供奉的也是刁德一和史兰。

刁德一是告死之鸦，而驱使告死之鸦向人们发出警示的，自然就是善心的命运之女——所以史兰也有了个神明称号了。

而她也确实会通过刁德一的力量传授一些香占的法术下去，这些都是从崔秀韩大膀那些出马仙那边得到的。

香占这东西是炎黄特有的，虽然世界各地的寺庙拜佛都烧香，可只有炎黄人会看着香火头算卦，这东西流传不广，就是炎黄本国人都未必知晓，何况这些霓虹人。

所以久美子的神社现在是很出名的，史兰的香火也很旺盛……

对此章晋阳并不嫉妒，但是很郁闷——因为他的教会出了点小小的问题。

当初覆海称大圣的时候，那句话早就被人解析出来，随即牛魔王说的那些话也有专家禅精竭虑的通过读唇术猜出了几个版本（章晋阳表示他想知道这些人才姓甚名谁家住何方），结果每个版本都有巴菲门特这个名字。

没办法，通篇的炎黄语，只有一个英语单词实在太醒目了。

巴菲门特这个词原本是没什么人知道的——很不幸的就是这个世界没有那些牌，第一付桌面卡游还是唐二发明的（嫌弃）三国英雄传——但是对于来说，这个名字如雷贯耳。

他们在东方的行动这十年屡遭失败，对手就是一个名为“救赎之殿”的秘密宗教，这个教会里的战斗人员全都是超限战士和超能者，人数不多但是足够精锐，而且在南棒隐形势力庞大，信徒众多，而他们崇拜的，就是这个巴菲门特。

对这个秘密宗教有个详细的分析，但是由于世界变化，他们的实力极大的萎缩——其实是力量下限和上限都提高了，他们的组织形式有点跟不上——对于东方几乎无能为力了。

这个分析可以确定是已经过时了，因为在自然之怒大行其道之后，的主要目标就变成了这些叛徒，又做出很多超限战士的计划挤占了大连的资源，根本就没有余力再和救赎之殿在南棒做正面交锋了。

但是对北美鹰来说依然是有参考价值的，所以他们重新向南棒倾注精力，尤其是对南棒政府施压。

南棒政府本身来说，是不反对救赎之殿的，甚至有纵容的意味，因为南棒并没有本地的系统性宗教，在面对世界异变的时候，官府是很无力的。

作为有这世界宗教百货店之称的南棒，在宗教问题上是很迷的，他们早期有过巫教，这只要是北方游牧民族入侵带去的萨满文化，而国家以儒学而立，所以也有很多人是儒教成员，佛教作为渗透性最强的世界性宗教自然难免，而十字教会随着当年的战争进入其国内，现在也是如火如荼。

可是当阴魂四起，超自然事件频发的时候，这些有道之人纷纷借着自己的渠道离开了，留下的人不是不想，而是离不开，面对大规模爆发的异常事件