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第六十四章 崂山道派8(1/2)

实际上,道门经典,很多都是普通的传世之作,各门各派都在修习,比如易经,抱朴子,道德经,鬼谷子等等,而各门派的差别在于术,道和术是两回事,道为术之灵,术为道之体;以道统术,以术得道,简单来说:道为总纲,术为具体实施方法。所以,从普通书籍中悟道得道的也不少数,不过比起道门修行人数来说,仍是凤毛麟角罢了。

我挠了挠头:“道长,这是本派秘传法门,实在没法向您解释清楚,不过,这术法时灵时不灵,一个月才能用一次,我为了向您证明自己才学,也是迫不得已用之,若是说其门类,当属于山,医,命,相,卜中的山类”。我故意将损兑法灵蓍的用法说成如此,是怕他让我再试一次,先封其口,埋下话头。

陈道长窘迫的一楞:“什么术法一个月才能用一次?苏小道友莫要误会,本人并无觊觎贵派术法的心思,道门山术,无非通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“ròu_tǐ”与“精神”,通常“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗、丹药等各种方法以培养完满人格的一种修行术法,但陈某实在无法理解到底何种山术,可以做到这般精准预测,居然连我主事师兄所传何事都测的精准不差,这就不能算是预测了,而是情景再现了。”

“陈道长说的是,玄门道术中的山术,最是精妙,修习了ròu_tǐ和精神,用法的差别造就效果各不相同,这是正常现象。且道门中人最喜修行山术,常以山人自居,戏曲唱词中,山人自有妙计就是如此。”我笑着答道:“既是山人的妙计,道长就莫要深究其理了。”

陈道人听的我一语双关的话,老脸一红:“陈某失礼,请苏小道友见谅,请道童引二位先行,陈某随后就到。”说罢,恭身又是一礼。

书要简言,我们随道童来到了崂山八水河之上的昆仑山南边,宝珠山坳中的上清宫。道童向我们依次介绍着沿途的景致:这里是历朝历代道门中人巡游朝圣的圣地之一,曾在此讲经传道的前辈高人不胜枚举。曾有诗赞曰:

何处寻仙人,幽境隐全真。

岭翠逾白鹤,峰奇生紫云。

明霞澄天地,潮音悦昆仑。

海上有青岛,山中无红尘。

说的就是崂山明霞洞至上清宫一段的道门遗迹。

进得上清宫,见其虽只有两进庭院,地方不大,却灵气充裕,仿佛花草树木皆有灵性一般,道门中人赞叹此地是:

门前排列锦为屏,

墙内清阴绿满庭。

百岁牡丹千岁杏,

一花一木亦通灵。

这里前殿祀“三清”、后殿祀“玉皇”,左右偏殿分祀“三官”(天官、地官、水官)和“北七真”(马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二)。虽然是春节刚过不久,这里仍是游人如织,善男信女秉香祈愿一个挨着一个,各个殿都是香火鼎盛。

道童将我们引至右偏殿,见一仙风道骨的道长正在殿内等候,这道长看起来五十来岁,面容庄严,目若朗星,束发盘髻,髻中缠着南华巾,髻顶用玉簪别住,身穿青色道袍,脚穿云鞋,他看着我和顿地孙走了进来,向我们颔首示意。

这里顺带给各位书友介绍一下,这道袍也是深有讲究的,道袍青色,象徵青龙,主东方生气,五行属木,表示道士是道教始祖东华帝君的流裔和传人。道袍不单只有青色,也有兰的,有黄的和紫的,掌教可穿黄袍和紫袍,逢到节日圣诞一般道士也可穿黄袍或紫袍,但没受过戒的却不能穿。什么道袍一定要配什么冠簪都有规定。道士穿着鲜艳的道袍,戴着亮晶晶的冠簪和头巾,登着白布袜和船形的云鞋或青鞋,是道士的着装要求,整体装束看起来给人以离尘脱俗、飘飘欲仙之感。

及至近前,那道长向我们打一稽首,自我介绍到:“贫道周玄清,见过两位道友”,说罢,目光炯炯的盯着我:“小道友,好手段”。

我心里一惊:“初次见面,这周老道何以这么说”。

“两位请后边叙话”,说罢当先而行,来到殿后房间,道童送来香茗:“小道友能在我派境内展开道心领域,确是不简单,所以我才让道童传话,让陈师弟带你们来见我,想不到你居然连我传话内容也能提前预知,若不是道童说这是他在场亲眼所见,否则,我也实在难以相信”。

“道心领域?”我心里暗自嘀咕:“这周道长说的是什么?从他刚才叙话的前后来看,应该是我撑开实意法腾蛇的心海泛波后,他有所感应,所以才觉得不必对我进行试炼了,直接让道童传话带我们来此。后来我却用损兑法灵蓍提前预知了道童来传话的内容,大大出乎他的意料。那么周老道所述的道心领域应该就是我所谓的心海泛波?这道心领域才是正统称呼?看来我自己误打误撞从阴符七术中修行所得的术法,也是靠谱的正统术法啊,毕竟这周老道识得其本质是什么。”

想到这里,我高兴的躬身施礼,而且是学生礼:“谢谢道长指点!”

周玄清微笑颔首:“小道友过谦了,佛家讲因果,道家讲缘法,世间事物聚合分散,互相影响,这是缘法;具体的影响过程,从一个状态到另一个状态,这是因果”。说罢,示意我和顿地孙坐下。

然后继续说道:“李道纯在《中和集》里说:身,心,世,事,谓之四缘。一切世人皆为萦绊,推委

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