第一百八十七章 地上佛国（上）(1/2)

寻找替代柴火的东西，很快就从定期的各地僧会中传播开来。

一次僧会中，一个僧人拿出了一块硬如生铁，浑身漆黑的石块，口里说着，“此物名石炭，点燃能发火，持久且猛烈，此物很早就已经开始使用，烧火取暖，冶炼铁器，前汉就有不少的地方使用，西域也有人使用，屈茨北二百里，有山，人取此山石炭，冶此山铁。中原一带尚少人使用，无非是来往不便，石炭沉重，长远运输太消耗人马畜力，除非就近就有石炭山可供采掘，才方便推给农人使用，”

一些僧人好奇地拿过传看，正如凌辰所料，很多东西这个时代也有，但是知晓的人，能使用的人，受限于交通和通讯条件，只是一小部分才能用上，真正大规模利用煤炭，还要到宋代时期。

可煤炭这种基础工业原料，在封建时代只能当成炼铁和取暖的燃料，没人能进一步发现它内在的价值，固然比西方文明早利用了数百年，可这多出的时间，却没有更进一步，发掘它作为工业动力的源泉，蒸汽的力量，并没有凸显出来，无非是因为这个东西，不再是简单的看到现象就能模仿利用，而必须清楚本质，建立在深厚的研究土壤上，才能成功。

“此物从何而来？”

“就在洛阳城外附近一处炼铁工坊中发现，不过燃烧之有巨大味道，需要修好通烟道，才能避开”

…………

关于煤炭的事情，凌辰很快就知晓了，他在各地的大寺庙里，宣讲此事，让那些专门负责研究农工之事的僧人，开始考虑如何将此物推给众多农人市民使用。

“一则要改造他们生活取暖的土灶，二则还要成立专门的商行，来贩卖这些石炭，但农人手中多无钱，有免费的树木可砍伐，不会买这些石炭，市民如果买石炭比木材便宜，那就会买石炭，但又造成一部分砍柴人的生计没有着落，让他们背井离乡去挖石炭，却是困难太大”

指望一群还有慈悲心的僧人，去做这些必需放下对一些人的怜悯，来客观地全盘考虑经济发展的事情，凌辰也觉得有些头大，不过他很快就从这个坑里爬了出来，因为他很清楚他来这里的目的。

他来这里，并非是要给这里的人解决什么温饱问题，而是为了完成任务，拿到更高权限，既然如此，那使用更高效率的方式就是必要的，推广佛教，更新教义，是为了打下改革社会的思想基础，具体手段上，他当然不用继续使用本地这些土著那样落后的经济方式。本地土著执行起来太慢，那就用他带进来的人。

“凌七，你组织我带入的那一万人，调出三千，成立一个周济天下的商会，就叫四海商会，至于犯忌的事情不用担心，皇帝已经明悟，今世修行，方有来世有福报，不会灭佛，更不会阻挠此事，唯一要顾虑的就是那些封建地主的利益，需要缓缓图之，但只要暂时不涉及到土地和粮食，他们还不会马上察觉，这个阶层消息不通，反应迟钝，各自分裂……”

对现代物流知识非常熟悉的凌七做起这件事情来，自然非常容易，而且还有各地寺庙作为支撑点，直接就能利用他们的寺庙作为仓库，以及集市还有市场信息的来源地，之前只是为了避免皇帝忌讳，防止引发大的动荡，才没有进行天下范围的联动，现在凌辰的指令中，已经抛开了这种限制，干起来自然没什么困难，和普通商旅比起来，他们有佛门的深厚背景，又有大量信徒做为市场来源，又不畏惧官府的欺压，可以说从事商业活动的先天条件，在过去的三十年中，已经积累得再足够不过。

…………

汉帝下了诏令，允许各地僧人经商，种地，开矿，做官，可以凭借度碟来往各地，正常缴纳各项赋税，显然汉帝本人已经上了凌辰的船，他想要来世继续做皇帝，今世做了三十多年，他还不满意。

古代皇帝寿命最高的有八十多，他今年60有余，还能当二十年。

这条诏令，可以说是全面引发了新佛门与统治阶层的巨大冲突。儒教已经成为当今汉时地主豪强用来晋身官员的一个途径，现在佛门不仅仅在宣讲教义，争夺信徒，居然也要插手世俗权力，他们肯定无法忍受。

皇帝压着怎么办，那就把皇帝废掉，有汉以来，这种事情不是没发生过，王浩当皇帝之前，发生的王莽篡汉就是一个例子，从王莽的政策来看，他并非是单纯的野心家，而是一个有着远大理想的政治家，可惜他没有深厚根基，遭到封建地主阶层的猛烈反扑，最终失败。

时光流逝，皇帝这条诏令发下，已经有了两年功夫，凌辰的四海商会也成立了两年有余，僧人渗透到当地农工商生产运输的比例越来越高，他们并非是劝人烧香拜佛，而是在宣读凌辰进一步发展的教义时，身体力行，通过辅助农工商的方式，来进行现世修行。

凌辰进一步发展的教义，正是他对无尘和尚宣讲的内容，不过更加通俗一些。

“首先，人人皆有来世，唯有今世多多努力，积累财富，来世才能享受到更多财富，今世懒惰，后世子孙贫穷，自己来世也没有福报。

其次，真正的佛只在每个人心中，佛只清扫个人心中多余的杂念，让人坚定意念，努力修行，就是要在现世努力进取。拜佛就是拜自己，求福报，求财运，就是求自己。自己不去理清念头，不去努力获不得财富，那就是佛不回应自己，怪佛不慈悲，