第二百零九章 轮回之地（中）(1/2)

“在文明世界中，我如何将其他人的意识导入导出”

“以你或者你的灵魂碎片作为中转，只要接触到目标，就能主动导入导出其他人的意识”

凌辰得到提示，在之前汉匈征战的世界，所遇到的难题就有了解决的希望。

他在那个世界一手创立的佛教，核心的教义，轮回转世，在现实世界自然是毫无依据，也无人能够实现，最终也只能是清洁心灵的一种意义，除此之外也无什么真正意义。

只有做到这点，才能解决人类心灵的最终问题，一代代轮回下去，生命才有积累的意义，才不会有那么多的堕落。

凌辰又想到一个关键性难题，如果想将意识导入新生命中，很显然原本的意识会丢失，毕竟意识和大脑是一体的，想要不丢失，只能是导入相同的大脑基础才能做到。

他将这个问题向文明之舟进行询问，本以为这样的问题不太可能得到答案，没想到文明之舟对灵魂和精神上的问题却是比较开放，当然这和他的基础权限有关。

“灵魂和意识不同，导入到新生命中，意识会丢失，包括原有的感情和记忆全部消失，只有灵魂本身会存在，然后在新的环境下，生成新的意识，但灵魂还是一个，”

“新生命原来的灵魂要被放到那里去？”

“新生命没有灵魂，全是身体在后天环境的复杂作用下，被某个本源意识映射生成的，进驻了新灵魂，就不会有本源意识映射到这个新生命中”

“如何保留原有的记忆？”

“可以铭刻到灵魂上，不过需要精神修炼到一定程度”

凌辰问到这里，想到现实世界中，也有无数人想到未来的场景，甚至未来的处境，与其说是一种推测，不如说是灵魂中的记忆。

得到这样的答案，也算是转世轮回了，毕竟想要完全保留记忆和感情，那是永生，就不是转世和轮回，能保留原本的灵魂，还能保留部分的记忆，已经可以证明他的教义不假，这样就有坚实的事实基础，而不是和空谈一般。

而做到这些，也不是他在书中空论证一番就得到的，而是付出巨大代价，承担了巨大风险，加上有各种物质基础，最终才能做到，空口放嘴炮空谈玄论，又能换得什么。

就好像什么明镜台，菩提树，咋听高深无比，但如果不用到实际，那就是有害无益。

凌辰明白了这一点，就稍作收拾，便来到了《农耕文明与游牧文明的争锋》这一文明世界。

由于他在上次退出后请求文明之舟管理者调整过时间流速，所以他这次进来后，又将时间流速调了回去。

不过居然连时间这样的本质属性也能申请调整，凌辰有了新的推测，也许这个世界，也只是虚拟出来的，只有这样才能解释时间流速为何可以轻易调整。

其他文明之舟可以完全控制的世界，也应该是这样。

不过凌辰找不到证据来证明这一点，毕竟发现不出其中和真实世界的差别，也许没有完整的宇宙，不过至少里面的人和土地都是难以感觉到和现实世界差别的。

来到这个世界后，他保留下的阵营任务再次激活，两百年中将文明从封建时代催化到工业时代，而且不能够泄漏现代科技。

凌辰使用了三千人，去统一管理完成这件事情，运行良好，对其他权限者来说困难的任务，对他而言反而没多少难度。

摆在他面前的反而是涉及到现实的一件大事，也是关乎他根基的一件事，在这个世界中，可以是佛家的轮回之地，但在现实中，将成为他虚拟帝国真正建立的第一步。

自由导入导出人的意识，控制人的灵魂走向，那就是神的力量。

现在凌辰提前不知道多少时间就拥有了这种力量，如果泄漏出去，定然是一场轩然大波。

一年之后，洛阳论法大会。

一处高台之下，聚集着大量精修佛法的弟子，当然他们不是在修习那种只是空论的旧式佛法，而是知行合一，在格物致知的基础上，发掘万事万物之性质由来，在这方面上，佛教要比其他宗教天生就开化许多，只是旧时佛教还是靠崇拜偶像，供奉泥胎来取得信众，仍旧摆脱不了宗教腐朽的本质，有愚弄人心的落后一面。

崇拜偶像，烧香供奉的信众，和那些唯灵论的科学家不是一回事，后者只是假设一个意志作为万物根源，却不会祈求它来完成自己的研究，更不会盲目迷信。

“智空大师今日要开示轮回转世之法，真是我等弟子之大幸”

“正是如此，诸般神圣仙佛，无论信众如何苦求，从未显圣，偶尔有一二奇迹，也不过愚弄乡夫之举，若真学得轮回转世之法，哪怕苦修比现在难上十倍百倍，我等也甘之如饴，誓愿勤苦修持，尝遍人间疾苦欢笑，度得一切苦难众生”

“度众生，不仅度心，亦要度身，唯有人人懂得真正轮回转世，才能远离一切堕落之为，勤奋上进，节俭刻苦，不畏难，不畏死”又一老僧双手合十，说道。

“慧尘师傅，深明人心，所言极是，不愧是四处云游，扶危济困，亲身度人二十载的大德高僧啊”老僧旁边的一群僧人，纷纷赞同。

不多久，凌辰就登上了高台,只见他一身素色僧袍，威严自露，顿时台下鸦雀无声，各个呈庄严之态。

“人生于天地之间，死后归于天地，世人所苦，所惧者，不知其身从何来，又往何处，生前懵懂半世，死