第二十七章 白家(1/2)

明教原先叫做摩尼教，又被时人称之为“食菜事魔”，意思是他们吃素，做事又很邪门。

前朝大周王朝覆灭之后，天下三分，渐渐的明教也跟着分裂成了三个教派，数南明教的势力最为庞大。

南明教势力最大的时候，应该是在十多年前，江南有一些偏一些的地方，一度是家家有人拜明尊，甚至还有一些忠实的明教徒聚众强占寺庙，作为“明尊“的道场。

一些地方官一来怕事，二来真怕得罪那位所谓的“大明尊王”，因此大多睁一只眼闭一只眼，甚至在一些类似于瑶山城的偏远县城里，知县老爷家中，也供奉着大明尊王。

这种情况，在十一年前得到了改变，当时老肃王赵长恭黯然离开临安朝堂，他心灰意冷，想要为启国做最后一件事情然后就安心就藩养老，于是老肃王带着三千肃王卫，从临安一路向南，身上但凡纹着“唯光明故”四个字纹身的，就地斩杀。

当时的南明教主，被江南百姓奉若神明，被赵长恭当着江南百姓的面前，一剑削首。

而现在的卫教主，当时不过是南明教的一个法王而已。

好在明教吸纳教徒的条件很是严苛，大部分信众也只是信众而已，远远没有到教众的地步，不然，赵长恭不知道又要犯下多少杀孽。

自那时起，南明教一蹶不振，彻底转入地下，一度在江南地区销声匿迹，直到四年前老肃王撒手人寰，这些南明教徒才敢重新露头，在江南地区蠢蠢欲动。

如同金大侠小说中写的那般，明教却有四**王，不过不是倚天之中那四位动物，而是分别对应着那罗延尊者，苏鲁支尊者，释迦文佛，跟夷数佛的四位法王。

这四位法王，是摩尼教从印度教，佛教，天主教等等四大教派的教义之中“偷”来的，比如说释迦文佛就是佛教中的如来老佛，而夷数佛则是西方的那位圣子。

当然，这些东西老百姓们是不买账的，他们只会关心明王降世会不会给自己带来福报，并不会去追究自己信仰的神灵究竟是从哪来的。

由于明教早已三分，南明教的总坛自然不可能在传说中的“光明顶”，事实上，南明教早已走出了自己的道路，他们从群众中来，最终也回到了群众之中。

南明教在启国总共有十个分舵，每一个分舵都是一个行当，镖局，酒楼，当铺，青楼，他们什么都做。

当然，数青楼和酒楼最多，因为这两个地方，最容易混杂鱼龙，也方便沟通消息。

相比起来，南明教的总舵做的生意就要大气的多，他们做的是江南一带最挣钱的买卖丝绸。

通州城，白家。

只要出门就必然戴着白纱的白家掌门人白芷若，此时已经摘下面纱，她坐在白家正堂的主位上，俊俏的小脸上尽是煞气。

早在年初九，肃王刚刚出京的时候，白家就收到了政事堂杨相传来的消息，告诉了白家人，朝廷派出了肃亲王要对江南绸商动手，于是整整一个月时间，白芷若都在想办法应付那位肃王爷。

她联络其余三家绸商，想要抱团对抗赵显，只要四大绸商紧密抱团，即便是朝廷也不能拿他们怎么样。

除非，江南织造局不想要绸布了。

可是，在肃州府的发生的事情，让这个素来果决的白家掌舵人没了主意，那位赵家的亲王，做事太不讲章法了，一通威胁，就把另外三家逼得服了软。

二百四十万两的赔款，即便是白家，也要元气大伤。

白芷若正在沉思，一个家丁模样的年轻人走了进来，他对着白芷若轻轻抱拳：“圣女，教主来了。”

白芷若从沉思中惊醒，她目光复杂的说道：“知道了。”

圣女。

是的，白家远不止是一个白家这么简单，更不止是中书令杨吉的敛财工具这么简单，早在白家还未发迹之前，他们就是明教的白莲分舵了。

白家的“白”字，也是出自于此。

那时的白家，还不是明教的总舵。

明教在这片土地上传承了上千年，教内难免有各种各样的山头，白家就是其中最大的一座，南明教历代仅次于教主地位的圣女，大多是出自白家。

十年前嫁令杨吉的那位白小姐，是南明教的上一任圣女，而白芷若，则是这一代的圣女。

白芷若深呼吸了几口气，转身走进了白家大院里头，在白府后院的最深处，有一座不起眼的院子，一年当中大约只有两三个月住人，眼下这个院子门口，有几个样貌普通的汉子把手，这几个汉子见了白芷若，纷纷低头抱拳：“圣女。”

白芷若“嗯”了一声，迈步走进了这个院子。

院子里头，仍旧是一身发白道袍的卫道人正坐在一个石桌旁边打谱，一手黑子一手白子，下的不亦乐乎。

不远处，有一个一身青白色衣服的少女，正在亭子下抚琴。

白芷若看了一眼卫道人，然后走到卫道人身边，低声道：“教主。”

“坐。”

卫道人抬眼看了一眼白芷若，满脸带笑。

白芷若深呼吸了一口气，坐在了卫道人对面，轻声道：“教主，这次咱们栽了，赵七狮子大开口，张口就是二百多万两银子，而且蛮横至极，一副要是属下不答应就来明抢的态度，没办法，属下只好应了下来。”

卫道人按下一颗黑衣，唏嘘道：“又是这个赵七，前段时间老道士想去见他一面，差点被他带着那帮青皮狐狸给堵住。”