于此节中，淳于髡先与孟子论“男女授受不亲”“嫂溺援之以手”两条。这两件事看似只是礼法之争，实则是淳于髡设下的论辩陷阱——
在孟子说出“男女授受不亲，礼也”“嫂溺援之以手者，权也”之后，他便就着这个“权”字紧逼孟子，指出当时天下大乱，百姓如溺，孟子既知事急从权，也不该死守正道，而该如同“嫂溺叔援”般放弃心中所执，出仕为官，以掷救陷溺乱世中的百姓。
而孟子的回答却更有力：天下陷溺，惟道可以救之。嫂溺可以仅用手援助，难道你能以一双手将天下从陷溺之境救出来么？
能救天下的惟有“道”。须自己先恪守正道，遇合了肯听谏言，以正道治国的明君，方能令君上施仁治、行德化，以救世百姓。若为救世先弃了正道而去逢迎昏庸君主，则即便当了高官，君主对他言听计从，可他自己已失了解救天下的器具，又如何还能援救天下人
此章是言遇事或可从权，但士人守心中正道绝不可有失，不可自欺欺人地说一句“从权”，便折节枉道以求富贵。
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