第一百一十八节 地(1/2)

黄石和四人埋头各作自己的事情，这时听得杜彦德“卟哧”一声的笑出来，大家都感到很是奇怪，黄石抬头看了一眼杜彦德问道，“彦德，有什么事让你乐出声来啊？”

“长官，这实在让人憋不住啊，我刚才观察了一下那支要向上山的家丁们，这一路上要拉屎放尿的有好几个。”刚说完的杜彦得又笑了起来，“长官，你看光是这个人就已经搞了两三次。”

“哇，这个人的屁股好白啊。”说过的是李一挝，他被杜彦德说的东西给勾引过来，把观察四周情况的望远镜给偷偷了掉了个方向，结果却看到这么难得的一幕。

黄石抬头的时候正好看到邱伯风与马前嘱两人一脸心痒难耐的样子，特别他们在听到杜彦德不停发出“啧啧啧”声后，更是无心再做事了，索性让他们过过眼瘾吧，自己是没有这个癖好的，要是换成一个大美女还成，但如果是个男的，自己还担心会得针眼呢。

“你们两个也去看看风景吧。”黄石挥手让身边这两个心不在焉的人去前面，他自己还要调整一下那个八轴飞行器的一些参数，不过刚才这个让他无语的事情，却让他陡然想到了三个问题。

首先第一问题就是明朝的龙阳风气，这明代中后期的男风非常普遍的，根据徐充的《暖姝由笔》记载：“明正德初，内臣最为宠狎者，入‘老儿当’犹等辈也，皆选年少俊秀内臣为之，明官吏、儒生乃至流寇、市儿皆好男色。”

也就说在这时，男同性恋已经形成了一种社会风气，整个社会的性观念和性取向都发生了改变。一是对当时儒家礼教上发起的禁欲运动的逆反作用，士人们开始重新寻找新的发泄途径；

二是明人对房中术性养生的热衷，以为与女性相交如果控制不佳会被“采阳补阴”，而男男之间却可以纵情肆意；三是士人行为的带头示范的影响，士人们作为社会风气和潮流的领导者，他们的趣味和倾向有时往往会比朝廷的诏令更具有号召力。

所以由于这些因素的存在，导致了明朝好男风现象的盛行。在明代的笔记往往可见士人们除了妻妾外，更在家中配有年少俊美的书童。他们将与妻妾的性生活称为“内交”，相对地，与同性之间的性关系则称为“外交”。

第二个问题是黄石意识到他手下那拨一半的人原先的身份就是海船上的伙计，这些人长年奔波在海上，年青力壮，但却都没有一个人成家立业，无根无凭的，这少了一层的精神上的牵绊，那么忠诚性就会打了一些折扣。

第三个问题是这次要是攻入了大院，如何保证队伍的纯结性还是一个要考虑的问题，虽然已经改头换面成教典之一的“三项注意与八大纪律”已经灌输给了他们，但是等下还得运用一些技术手段，才能确保他们不会在大院中作出一些qín_shòu不如的事情来。

……

“怎么样，西洋景都看完了没有？看完了，就回来接着给我把事情给我办完。”黄石见四个人中的三个人说了些荤话，而只有那个土包子的邱伯风显然插不进嘴，想到怪不得原先世界上的一些宗教要记载说有个盛行淫风兽行的城市给天火所灭了，这果真是比较恶心人的。

当然黄石是不会这么残忍的，毕竟他所在的那个世界在这个方面虽然没有象明朝这么的风气盛行，但是仍有很多艺人不断被爆“出柜”什么的，所以黄石对他们本身没有太多的歧视，只是对他们那些人的高调反鄙视很有意见罢了。

再加上原先作为教科书正面形象出现的明朝士大夫前仆后继，不畏强权，敢于同帝王抗争，人格独立的精神，但是近年来也不断有爆出了各种各样明朝亡国的真相，其中有一条就是明朝士大夫的无能、贪婪和堕落，再加上他们又是明朝这一腐化风气的推波助澜者。

于是这一天的这一件小事就决定了以后上百年一些“龙阳真君”们，都被发派到共和国的几个大沙模如“撒哈拉沙漠”、“阿拉伯沙漠”、“澳大利亚沙漠”等，一起相亲相爱地去修理地球了，同时也留下了各种可歌可泣的反思文学伤痕。

“唉，长官，这就来了。”邱伯风与马前嘱两个人把手中的望远镜还给了杜彦德与李一挝，其实黄石还真是冤枉他们了，这些底层的苦哈哈们可真没有几个人想玩这一套的“断袖分桃”的，这些都是那些小资有情调的士大夫们才玩得起的，因为话语权都掌握在他们手里，于是厕臭也成了馨香。

对底层的老百姓来说最大的愿望还是要找个好生养、能干活的婆娘，然后再生上好几个娃，这样一回家就是孩子、老婆、热炕的天堂般生活，刚才邱伯风他们的那些行为纯粹就是人的窥私心理发作，却不知道给另一批人带来了沉重的灾难。

……

八轴飞行器的操控监视器旁边接了一条的数据线联到电脑上，黄石从中挑了一张最清晰的蒋家大院相片，然后打开了poshop进行编辑，这个相片是从空中拍摄的，因为飞得也不高，所以在这个相片中可以清晰看见蒋家庄的整个结构。

蒋家庄是依山而建的，周围有一道很高而且很厚的土墙，因为相片是从空中正面拍的，所以这墙高只是按马前嘱当时的所见估计出有12尺高，换算过来也就是4米高了，这么高的院墙对于一般小股的山贼或是流民来说确实是要望墙而叹。

那个庄门从相片上放大的显示来看，虽然说是