第320章 渐顿(2/2)

；还曾被强制剥掉僧衣惩罚劳役。这些苦难并使神会意志消沉、放弃抵抗反而增加了坚忍不拔毅力令一直坚持到了唐玄宗天宝四年。那一年号称‘诗佛’诗人、侍御史王维因公事到南阳在驿所会见了神会和尚。二人谈佛论法亲密无间。后来又受到兵部侍郎宋鼎邀请神会和尚前往东都洛阳荷泽寺入住逐步走进了盛唐时期政治中心。此后神会和尚在‘北宗门下势力连天’东都洛阳继续积极宣传南宗顿悟法门于是曹溪宗旨传播于洛阳荷泽顿门流传于天下；而神秀一派普寂门下则日渐凋零了……”

“要去挖敌人墙角果然还是得在地方大本营里面下手才效果显著啊！”小武冷笑如此评价了一句神会和尚行为之后又些费解地问老李：“其实跟这位田秘书长一样一直都没弄太明白渐悟和顿悟之间差别。要说所谓渐悟不就是通过日积月累思考获得了种种体悟、再经过数量累积由量变堆积成质变过程吗？而所谓顿悟则是抛弃了量变积累过程直接追求质变本身。这种理解应该什么错误？如果说是针对普通人资质来说其实前一种听起来更容易走得通一些啊？”“对渐悟和顿悟之间差别分析得确实错但虽是这样说却忽视了人类自身先天具且后天更容易被发扬光大惰性。如果换成是给两种选择一种是每天早起上学勤勤恳恳先读书读个十几年才可能获得某类知识或者是某种技能；而另一种则是一台神奇机器可以让告别前面那些痛苦经历直接获得那类知识或技能。会选择哪一种呢？”老李无奈地给小武举例说明。“这什么好纠结肯定是选择不需要耗费太多时间跟精力后者了！”小武想都没想地就飞快给出了自己答案但几乎就是同时也意识到了自己答案与之前思考所不同沉默了一会儿之后才悠然开口说：“原来是这样所谓顿悟就是一个可以快速成佛方便法门而已当那些佛教信徒们都知一条不需要进行长年打坐参禅、不必经历晨钟暮鼓刻苦修行成佛捷径之时们自然而然地就会选择这条捷径哪怕这条捷径未必就适合们哪怕终其一生也未必能够通过捷径成佛……”