第三十章：一心二用，玉液金津(1/2)

虽然邱建之事让柴知然十分恼怒，但也只能先抛到脑后，第二日，在简单告别后，他便轻装上路，骑马前往南海驻军处。

马蹄行走在了磨得光滑的官道石板路上，发出着规律且又沉闷的‘嗒嗒’声。

柴知然坐在马背上，已经过了两个时辰，百般无聊之下，他从中怀中掏出了李思芷赏赐的武学，细细观看了起来。

狮吼功，渊源起于佛门，据传有一佛教圣僧出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼，云：“天下地上，唯我独尊！”

譬如狮子吼，诸小虫怖惧，畅佛狮子吼，降伏外异学。

然，后人却是贪恋其威能，扭曲其初衷，创下无数已狮子吼类的武学。

而这本狮吼功当然不是那正宗佛门狮子吼，而是后人模仿的武学之一，虽是模仿，却也是融合了神狮般若功、佛门狮子吼两门神功的精髓，远超同阶武学。

柴知然心中窃喜，目不转睛地翻阅着书籍，很快便将其全部看透。

原来，狮吼功的修炼方法十分简单，分为三个阶段，入定，吐气，发生。

入定之法便是，一般于清晨傍晚十分择清静通幽之处，面南向北，盘膝坐于地上，头正身平，百会与会**成一条垂线，双目微闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，随后将体内的浊气尽数排出。

要注意的是，刚开始修行时，杂念纷纭，这就要以一念代万念。慢慢在功夫有了进展之后，杂念会越来越少而渐入神定之境界。那时，意守就会自然舍放。练功过程中，口内生津，增多满足，有的会很香甜，这时千万不要吐掉，应分三次用意念送至丹田，以养喉舌。

吐气之法则是，开口放气，不可令粗急，以之绵绵恣气而出，意想身中百脉不通处，放息随气而出，次当闭口以鼻纳清气。如是至三，待身息调和，然后将目光自鼻尖下注于下丹田，意守于此，呼吸要避免风、喘、气作到息，风、喘、气皆为不协调。

何为风相？坐时则鼻中息出入有声是风；

何为喘相？坐时息虽无声而出入结滞不通，是喘相也；

何为气相？坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也；

云何为息相？不声不结不粗、出入绵绵、若存若亡、资神安稳、情抱悦豫，此是息相也。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定。

吐气之法有一个要点就是要提肛，提肛谓之“搭下鹊桥”，舌抵上腭谓之“搭上鹊桥”。搭鹊桥是为了内气在体内运行，如同将溪流上下流量头汇聚，水就会流动自如。

如是修行几月，体内喉舌锻炼至金石地步，方可修行发声阶段。

最后的发声阶段，便是将气慢慢吸如下丹田，气吸足后，口中猛发一声“哈”，如虎啸山林，如狮吼旷野！

而发声时气从丹田猛冲而出，应内气十足，一气呵成，不可只用口腔发声，如此反复多次，修炼一年半载即可小成！一旦发功百兽皆惊，兽走如潮，轻者愣神一时，重者当场昏迷。

而修炼大成后，则化作无形音波攻击，直击人体五脏六腑之处，如唇枪舌剑，无坚不摧，防不胜防。

看完狮吼功的书籍后，柴知然心中激动万分，大感跃跃欲试，脑海灵光一闪，便盘坐于马背上，开始修习起了那入定之法。

这一试，竟成功运行了狮吼功的吐纳之法，让他不由得大感意外，但也没有多想，便沉浸于新奇的世界中。

其实，此为真正的一心二用，乃是修炼中的上乘状态，若无天赋者终生难以运用，原本以他的天赋是绝无可能领悟这种上乘状态，但他百窍齐开，加之又有纯粹势境的经验加持，这才一朝顿悟，

炎炎夏日，一人一骑以着怪异的姿势行走于官道上，惹得路人侧目连连，啧啧称奇。

可他丝毫不在意，仍旧是闭目潜修，时而紧皱着眉头，时而又嘴角微扬。

一路如此，直到傍晚时分，柴知然终于是睁开了眼睛，脸上已是洋溢着难以掩饰的笑意。

他的嘴角闪烁着淡淡的金光，在夕阳下闪闪发光，仔细一看竟是他的口水，分外古怪！

若是有人在此，一定会大吃一惊，这异象乃是吐纳中的口内生津，滋养喉舌肠结，从而达到金石之坚的地方。

而他嘴边的金津为“天河水”、“玉液金津”，俨然是狮吼功吐纳入定即将小成的迹象！

寻常人等修炼狮吼功需数月方可入门，而柴知然只是不到一天，就到达了此地步，怎能不让人大感惊奇！

柴知然滚鞍下马，惊喜地喃喃道：“这吐纳之法本就是锻炼自身肺腑喉舌，从而让自身**能承受声波的冲击，而我血肉早已是肉身如龙，血气如河的地步，事半功倍，只要熟悉了吐纳运行方式，就能直接迈入发声阶段!”

这一个发现，让他不由得惊喜交加，将马匹交往驿站马厩，交代了小厮喂好草料后，便立刻动身去往驿站旁的深山野林。

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今夜，月亮藏了起来，没有月光的夜晚，更显得漆黑诡异。

一个黑影从黑夜掠过，像是一个少年的身影，向着山脉中心的飞奔而去。这是驿站外的深山最僻静的地方，一个圆形的山谷，岁月的侵蚀使得这座环形山谷的边缘变得参差不齐，许多新生的山峰在这里孕育。

这样的地理环境是树木无法生长的地带，因此只剩下了藤蔓与野草。但这里却有着森林中唯一的一处小溪水源，许多野生动物