第二百零五章 杀俘不详(1/2)

“王维栋！你个混蛋！把你的刀给老子放下！”

因为驸马爷愤怒的咆哮声，抡起的大刀黯然垂落，被怒斥的人一脸不服气的看着驸马爷，似乎受到了莫大的委屈。

看见鱼恩走过来，大家急忙躬身见礼：“总管……”

看见他们手中寒光闪闪的大刀，想着自己要是晚来一步的后果，驸马爷的怒火瞬间喷发。他再也顾不得礼数，直接怒气冲冲的咆哮：“王维栋！是哪个混蛋让你们杀俘？”

吐蕃人撤退的虽然很果断，但是难免会有些伤兵跟不上节奏，这些人既变成了义勇军的俘虏，也变成王维栋屠刀下的亡魂。

王维栋并没有因为驸马爷的怒火而意识到自己做错了，反而一脸正色的回答：“他们并非俘虏，某只是在杀敌！”

他是跟着鱼恩征讨回鹘的老兵，知道这些俘虏落到鱼恩手里，肯定不会被处死。这位牙兵队长，和所有大唐人一样，都对吐蕃人恨之入骨，怎能就这么让这些吐蕃伤兵逃过一劫？

所以他不承认这些人是俘虏，这样也就不构成杀俘的罪过，屠刀挥舞起来，也就更加心安理得。

本来暴跳如雷的驸马爷，听到他这个回答差点没被气死，马上质问：“他们已经束手待毙，任由尔等捆束怎能不算俘虏？”

王维栋并没有回答驸马爷的问题，反而一脸正气炳然的反问他一个问题：“敢问驸马爷，他们不该杀？”

声音里没有丝毫愧疚，没有丝毫怯懦，虽然因为身份的悬殊，里面会有些恭敬，但那也仅仅是有恭敬而已。如果不看这些恭敬，那王维栋这番话也是质问。

“该杀！”

回答的人并不是鱼恩，而是闻讯赶来的李牧。

这声回答虽然很突兀，但是并不让鱼恩意外。他知道李牧与陇右的风风雨雨，也就能理解他对吐蕃人的杀意。

可惜经过现代道德观洗礼的人，对有些事情的观念早已根深蒂固，就算是李牧也不能改变。他马上咬着牙说：“杀俘不祥！”

在很多事情上两人都有共同语言，在杀俘虏这件事上有岂会没有？只是一瞬间，李牧就明白气糊涂的驸马爷误解了自己的意思。可是他并没有辩解，他只是按照自己的思路，做着自己该做的事。

“这些人为祸大唐，欺压百姓，就算是千刀万剐也不为过，足下要杀他们牧并不拦着。只是足下今天杀了他们，无异于断了吐蕃人的活路，告诉他们投降也是死，他们唯有以死相抗一途。到时候，我大唐少不得又要多付出许多将士……”

话还没有说完就被驸马爷打断：“攻城掠地很容易，如果你想杀人，本宫可以带着你一直打到天边，让你的刀尝尽异族鲜血。可是这又有什么用？想打下一块土地很容易，想要守住一块土地却很难。杀俘只会增加两国之间的仇恨，平添敌人抵抗的决心。就算敌人现在不敌你手里的刀，可是你能保持手里的刀始终锋利么？一旦你有所懈怠，仇恨便会变成熊熊烈火，烧不死你也会让你脱层皮。”

“常言道杀俘不祥，不祥的并不是天谴，而是人心中的仇恨。攻城为下，攻心为上。不能收拢人心，你攻下来的城池又会长久么？”

“中国之所以能长盛不衰，坐拥四海，靠的并不是杀伐果断，而是一颗仁义之心。因为中国用仁义对待被征服的人，所以他们才会甘愿臣服，成为中国的一部分。匈奴固然杀伐果断，柔然固然以欺榨为乐，高句丽固然屠戮无数，薛延陀固然以屠戮震慑。纵然因为杀戮而畅快淋漓，可是盛极一时的他们又哪去了？早已被血海深仇说淹没，化为历史里的一粒尘埃。”

“本宫不是要你以德报怨，只是让你不要杀伐无度。这些人里面肯定有人屠戮过大唐百姓，但也会有人根本沾染过百姓的血。能放下武器的俘虏，便已有悔改之心，除非以杀人为乐的十恶不赦之徒，不然还是留条生路的好。”

一番话说的苦口婆心，一番大道理讲的有理有据，可是却改变不了一颗满是怨恨的心。自从陇右被吐蕃占据之后，朝堂上下无不谴责吐蕃人暴虐，九州之内无不疯传故土百姓被视为牛马牲口。在这种背景下，仇恨的种子早就在人心中生根发芽，又怎能因为他的一番话就被消弭？

“某不懂这些大道理，某只知道血债必须血偿！”

说话的人攥紧右手，将刀紧紧地握在手里，随时准备暴起，再收一份利息。

鱼恩知道，人的主观意识一旦形成，很难在短时间内做出改变。仇恨已经蒙蔽了王维栋的双眼，让他看不到遥远的前方。无奈的驸马爷只能退而求其次，用另一种方式让他放下屠刀。

“可以让他们为奴来还债，他们将会成为大唐的奴隶，通过当牛做马来洗刷自己的罪孽。”

如果有什么比死还可怕，那就是生不如死。鱼恩这句话，给了一个让这些俘虏生不如死的结局，也就给了王维栋一个放下屠刀的理由。

可是事情并没有因为王维栋收手就结束，擅自屠杀俘虏的人，还没有受到应有的惩罚。

“尔等擅自杀俘，该当何罪？”

在唐朝，擅自杀俘虏是什么罪过？根据通典兵二的记载，打赢敌人以后，烂加杀戮，挖坟掘墓，焚烧房屋，践踏庄稼，砍伐树木的人，杀！擒获敌人，或有来投降的敌人，要直接领着他们去见统帅，不能私自询问敌人的情况。如果违背了，因此走漏风声的人，杀！

王维