第三百六十章 红鸢的要求(3/5)

“不敢，那是臣作为臣

做地，”石坚说：“然后他开始带着大量经书回国。:十九年，玄奘返祇长安。史载当时道俗奔迎，倾都罢市。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧二十余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。及至麟德元年，译出《咒五》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。前后共译经论七十五部，总计一千三百多卷。所以不论他对我们华夏造成什么影响，但这种追求地精神，永远是华夏所有人的骄傲。”说到这里他声音变得低沉，众人都从他语气里感受到那份庄重与敬佩：“他的舍利子现在还在江宁天禧寺里供奉，臣侥幸得到一观。（这是宋朝，现在包括日本、台湾、印度，世界共有九份唐僧舍利子，都当成了国宝）”

听到唐僧舍利子还在，连赵祯也跃跃欲试，想去观看。要知道石坚写的《西游孝记》，他可是看了好多遍。但想到大娘娘一定不会同意，这才黯然。

石坚又说道：“其实佛教创于近一千六百年前，也就是相当我们中国的春秋开期，与中国的儒术差不多。创始人释迦牟尼是释迦族的一个王子。他在青年感受人世变幻无常，想找寻解脱人生苦难地办法。最后出家修行，悟出佛教的教义，在恒河向民众传播。随着信徒越来越多，形成佛教。他八十岁时在拘尸那迦逝世。但后来随着环境时间不同，人们理解也不同，开始分为上座部与大众两派。五百年后，人们开始对佛塔崇拜，从而形成了大乘最初的教团－－菩萨众，又生争议，分裂成中观和瑜伽行两派，也就是空宗与有宗，将早期的佛教贬称为小乘。但这时空宗经过龙树与弟子提婆扬光大，远盛过有宗。直到九百年后，有宗经过无著和世亲提出万法唯识，三界唯心的唯识论后，有宗开始越空宗。到了唐初，密教开始盛行，唐末，密教再次分为金刚乘、俱生乘与时轮乘。相信以后随着时间与环境的改变，还会将再次分裂下去。佛教传入中国的时间是在汉朝，分为藏传、南传还有西传三种方式进入中国的。也是种类繁多，象大乘唯识、三论、华严、天台、真言、净土、禅和律八宗，还有更为混乱的密宗。佛教到了唐朝最盛。以致有段时间，百姓忘记了从事生产，一心想解脱成佛，都严重危害到国家的利益。所以韩愈才写了那篇著名地谏文。”

说到这里，石坚行了一礼，说：“因此臣认为，不管什么教派，都是人创造的一种对社会反思的思想学术。至于诸神，臣不知道有没有，但至少臣认为这些教派鼻祖值得世人尊敬，可决对不是神。就象臣一样，外面的谣传很邪乎。可是臣知道，如果臣犯了大罪，太后将臣推出去处斩，保证一刀下来，臣就一命呜呼。”

石坚一句话，使得刘娥与赵祯还有一干宫女们听得，全部笑得前仰后合。

石坚这才正色道：“因此臣认为，不管什么教派学术，应当是维护国家繁荣昌盛地，这种教派和学术，太后与皇上就是主动鼓励它。如果它是反对国家和百姓地，就要制止它。也就是说它们是太后与皇上掌控国家的另一种武器，是太后与皇上手上另一把刀，但这把刀是皇上与太后用地，而不是刀来用皇上与太后。”

他最后地意思是听听道教也好，听听佛教也罢，但不能与普通百姓一样，沉迷于其中，反而耽搁了政事，危害国家。

说完后，他才冲海印一伸手说：“现在摊到你来说。”

刚才石坚说了一大通，但石坚是站在历史地角度来说的，有许多海印根本没有听说。他还以为石坚学究天人，什么都懂，如果现在继续说法，还不知道被这个看着自己眼里带着敌意地石大人，弄得怎样难看。

其实海印要和石坚讲佛经，估计石坚只有听的份，没有说一句话的份。但他让石坚吓着了，于是推说石大人进来是正事，不敢打忧告辞。

看到海印这个样子，刘娥又好气又好笑。虽然海印年青，可是他在佛法上的造诣远过其他地僧人，但让石坚几句边带打的话吓跑了。虽然刘娥喜欢听佛法与道经，或者其他原因，但她还不是一个昏庸的人，知道轻重，也没有挽留，让海印离开皇宫。

石坚这才将来意说明。

其实这件事刘娥早就考虑过了，她说道：“这好办，分两次举行婚礼。不然你还想一次与堇公主与蓉郡主同时操办婚礼不成？”

那确实不行，虽然石坚功劳大，可是同时与赵_、赵蓉同时拜堂，那也太过份了。只是这样一来，赵蓉肯定要受一点委屈，拖到后面。就象石坚劝要宸妃一样，世间很难有两全其道：“多谢太后赐教。”

刘娥又说道：“至于亲事，哀家也定了，明年三月春暖花开的时候，你与_儿、蓉儿成亲。”

石坚听了一愣，明年三月，那时候赵蓉肚子都有**个月，怎能成亲？

他抬起头来，看到刘娥与赵祯脸上都露出笑意，猛然明白过来，刘娥也知道了赵蓉的事，在拿他开心。

石坚机灵，他连忙拱手道：“太后恕罪？”

“罪？石爱卿有什么罪，哀家怎么不知道？”

石坚低声答道：“那个，那个赵蓉有了。”

说到最后声音越来越小。