第三百八十九章 论道(2/3)

能帮到大忙，一是在下在没有看到鬼神之前，也不会轻易相信那一个教派，反而大多数看到许多人在装神弄鬼，愚弄百姓。就是在下有本事，也只能保证道教几十年的展，不能保证道教几百年后或几千年后什么情况。”

张无梦眼里一阵失望。虽然他也对一些道友地奢侈作为十分失望。但他终是一个大智慧的人，如果一个宗教想要展，不装神弄鬼，老百姓怎么信仰？同为道家子弟，他也希望道家继续扬光大。但现在石坚与朝廷联手打击之下，各地道教以及道宫开始巨烈萎缩。相反，特别是西洋地基督教，讲究妇女守住贞操，勤俭节约

时收养孤儿，抚贫困，现在虽然还是一团小火，到了会成燎原之势。

石坚看了他一眼，说道：“大师，是大智慧的人。

如果想要道教继续繁荣，在下都有两点意见可以指出。”

“请说。”

“一是，在下先前所说，教，教化教导，上能帮助朝廷，下能安助百姓，那么朝廷支持，百姓爱戴，这才是真正繁荣长久之计。”

其实做到这一点很难。道教真正宗旨不是各大道宫里面的那些道士，他们和俗人一样，追究功名富贵。而是象张无梦这样的隐士，隐居于世，清心寡欲。石坚说的不是避世，而是出世，而且课题太大。帮助朝廷，安助百姓，那已经是朝中正直大臣所做的职责了。

“何做？”张无梦不得不问道。

石坚解释道：“不难，就是鼓吹朝廷的正统，平时不要胡作非为，象基督教那样帮助贫困，抚养孤儿，医治百姓就行。”

张无梦听了后还是皱了一下眉头。石坚这意思就是要道教平时多做善事，这一点张无梦也太反对，虽然与无为有所驳斥。但前面地话就是成为朝廷的舆论工具，说句不好听就是成为朝廷的狗腿子。

“大师，道友们没有成神成仙之前，还是活在尘世中，照样还要食人间烟火，那么就要受到尘世地束缚。大师可以考虑一下。其次就是大师刚才也说过，凡是人就是七情六欲，有所而求，可是道教的宗旨就是无为，也就是信了后什么也没有了。老百姓得不到好处，最后信的人怎会多。这也是现在伪道比正统的道教兴盛的原因。”

石坚说的伪道，就是现在各地道宫那些道士也在用神怪招摇装骗，但那些都不是道教的真义。

“大师，何不招集道友，修改道义，说信仰道教后，升天会有什么样地乐土，不信仰道教后，会下什么样的地狱。这样道教才有侵略性，也才能更加扬光大。”

石坚这是综合了基督教与佛教的长处，叫张无梦将它们融合起来，改革道教。

张无梦也算是定性重的人，可听了石坚的话，一张干瘪的嘴张得老大，半天都没有合拢，这样一来，道教还能称为道教么？

石坚再次说道：“大师，或认为不妥，夏穿纱冬穿棉，时不同，策不同。无论任何事物，只有与时俱进，才能长久繁荣下去。就象大师清静无为，可是如果没有陈拷大师进见太祖，为太祖造势，道家那有今天光大的局面？大师请三思。”

在唐朝时，佛教比道教兴盛得多，可现在道教盛行，也因为朝廷支持才有的局面。所以石坚才有此说。但张无梦沉默不语，这已经颠覆了他所有地观念。

石坚又抛出了一个炸弹，说道：“为了以后不能让大宋出现一派宗教独大的局面，在下有可能将继续引进各种宗教，让大宋出现百花齐放的形势。大师不来便罢，就是大师不来，在下也有可能找到各位著名道友，阐明此事。毕竟道教是华夏人的正统，在下不想它就此湮灭。其他宗教，在下就让它们自生自灭了。”

石坚这不是残忍的想把中华文明抹杀，不然他也不会提出道教要改革，但道教一旦具有进攻性后，再一枝独大，那么就有可能成为中世纪地天主教，连皇权和政权都在接受它的管制。这将严重地制约了科学和国家的展。

但石坚也挑明了说，他不是象张无梦担心地那样，不相帮道教，但反而十分偏袒道教，但道教也要主动去变，而不是现在这种要么隐居避世，要么作威作福。

张的太重大了，改革教义，那是什么人做地，就是他也觉得没有这份量。

他想了好一会儿，才说：“不如让贫道聚集更多道友，商议此事。”

石坚答道：“不忙，此事本来就是长远打算的。但不要妄自菲薄，耶稣一僧侣，释迦牟尼一小国王子，孔子鲁国一臣子，老子周国小吏。”

张无梦虽然知道他意思是普通人也能做出大事，可听到他说老子乃周国一小吏，心中连呼无量天尊，罪过，罪过。

石坚再次一笑：“说不定大师能有此功绩，亦成南华真人、冲虚真人、通玄真人和洞灵真人后第五大真人。”

石坚这是开了一句玩笑。南华真人就是庄子、冲虚真人就是列子，通玄真人就是范蠡的老师文子，也是老子的弟子，洞灵真人就是庚桑子，相传他得太上老君亲传，能耳视目听，最后得道升仙。这四个人都是道教中仅次于老子的人物，甚至比陈拷的名气还要大。张无梦那有这想法。不过他却在心中计较石坚所说的可能性。

石坚也不着急，他呷着茶，看着张无梦不语，让他慢慢想吧。这一次张无梦登门造访，石坚也给了他答案与交待，人家说得很清楚，我没有危害你们道教的想法，但我更要从朝廷与百姓的