第六十九章 新政令的意外阻力(1/2)

且不题女娲娘娘的计较，张紫星从女娲庙返回朝中后，立刻宣布了两项新的政令。

一、广纳各项人才，不论出身贵贱，有才则录。

二、在宫中建造规模宏大的摘星楼，为天子静思和休养所用。

这两条新政令中，张紫星本以为大臣们会对劳民伤财修建摘星楼有所异议，没想到这一条反而得到了大家的赞同，认为理所应当，而第一条“惟才是用”则遭到了众人的激烈反对，包括他平常依为重用的赵启、梅伯等“忠臣”。倒是闻仲出身道门，对此不甚看重，而商容得了天子的眼色，也默不作声。

张紫星心中大奇，那些反对者综合的意见就是，绝不能任用那些卑贱的贫民甚至是奴隶，只有宗室和贵族才是大商真正能依仗的栋梁。由于目前还没有类似科举制这样的人才聘用考试，当官要么凭着宗族的势力，要么凭着贵胄名人的推荐，许多社会下层的人才除个别运气特别好能当上小官外，其余基本都流失在外，张紫星在市井之中就见过不少这样的人才。

面对着群臣的激烈反对，张紫星不由恼怒，这些宗族子弟，或墨守祖制，或只为自己家族的小团体利益考虑，何曾有过大局观，如果一直这样发展下去，真正的人才会越来越少，总不能靠皇帝一个人的才能支撑起整个国家！

他看了看隐蔽在龙椅上的超脑，心中一动，正想查询，超脑却及时地主动传输了一段资料过来，这种情况是以前所没有的，使他对这种自动进化模式的进化程度不禁大感惊奇。

可能是智能进化刚刚起步的关系，超脑主动传输过来的相关资料太多了，并不精炼，就好比用一个关键词在搜索引擎上得出的n多搜索结果一般。好在张紫星精神能力过人，没用太长时间，从中找到了需要的资料。

这是一篇历史上周武王伐纣时公布天下的誓词，名叫《牧誓》，里面列出了纣王的六大罪状，号召天下诸侯一齐讨伐。第一是酗酒；第二是任用奴隶贱民，而不任用同宗兄弟；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。

看完了这六“大”罪状，张紫星心里对周武王一阵强烈的鄙视。这就是你丫造反叛逆的理由？

纣王被周武王列出的这六大罪状，与那些历史上的昏君相比根本就不算什么，张紫星只能报以不屑。

酗酒？大商自成汤以来莫不是好酒成风，各路诸侯哪个不喜喝酒？

——和那些家伙相比，本散人还算不喜欢喝酒的人了，就算是他周武王的老爹姬昌也比本散人能喝！

任用奴隶贱民，而不任用同宗兄弟？这一条简直就是惟才是用的英明决定！

——寡人马上就要实施！

重用小人？哪一朝没有佞臣奸臣？

——就算是那费仲，也不是被寡人用得服服帖帖的吗？没那个驾驭能力就别羡慕别人！想那秦始皇时，赵高、李斯这些家伙都老老实实地各尽其职，不敢造次，怎么一到胡亥，都蹦跶起来了？说穿了就是个能力问题！

听信妇言？这能称得上是罪状吗？你天天和女人睡觉，难道捂住两只耳朵一句话都不听？

——寡人就是妇女尊重者，又怎么样？在后世还有“男女平等，妇女还能顶半边天”的说法呢，只要说的对，寡人就听！

信有命在天？天子当然自信有天命在身了！要不微子启怎么当不了皇帝？很简单，他没那命！

——弱弱地再补充一句，其实贫道也是天命的革命者，这不是要逆天吗？

不留心祭祀？说明纣王鬼神观念淡薄，也是一种思想进步嘛。看来历史上的纣王还是个唯物主义的先驱。

——假如人们不怀疑鬼神，不放弃鬼神，科学如何得以发展，社会如何进步？贫道的反物质技术又怎么搞得出来？

这六条“罪状”无论是拿到历史上的纣王或是现在的张紫星身上，都显得那么苍白无力，至于那些著名的残暴事迹，都是后世统治者为满足统治需要润色加工而成，演化为一个典型的暴君反面教材。随着时代的推移，有不少人也纷纷出言为纣王平反，包括中国伟大领袖毛泽东和著名作家郭沫若。

经过这一事，张紫星感觉心中又多了一份责任——用实际行动为“纣王”这个历史上暴君的代名词平反正名！

“好了，都给寡人闭嘴！”张紫星面带厌恶地看了看那些义愤填膺的大臣，举出了超脑资料中的一个例子：“昔年武丁圣君即位之时，未得良佐，三年不言！后得贤相傅说，才得大治，复兴盛世。寡人问你们，这贤相傅说，是何出身？”

大臣们纷纷低头不语，赵启胆大，上前奏道：“傅说贤相乃上苍托与圣君梦中贤才，自是非比寻常。”

商王武丁是一位胸怀远大，有志励精图治的帝王。他即位以后，在贵族中找不到理想的得力助手，三年没有发表政见，大政交由内大臣处理。直至发现良材傅说，但这傅说却是奴隶出身，武丁知道贵贱等级分明，是商代难以超越的“雷池”。要不拘一格选拨人才，必然会遭到王公权贵们的坚决反对。因此利用臣民信奉鬼神编个故事：上苍托梦引见，一个可以辅政的圣人，就在王国之境中。为此才顺利将做苦役的傅说提拔为官员，最后官居丞相，正是有了傅说的辅佐，才有了那著名的“武丁盛世”。

“大胆！你非寡人，又怎知上苍没有降兆于寡人？”赵启