第32章 天运(2/2)

虽然池夜来说的有些残酷，但世事的确就是如此。池夜来比曹守正的年岁几乎要小了一半，可已经是三品的术士九品中每三品都可以划为一个阶段，于是三品和四品间张如晦也才用了“突破”这两个字。两人年岁和修为几乎是反过来的，这不得不说真的是天数使然了。

但道士原本是求道之人，合道则久，逆道则夭。天道是道，人道也是道。庄子说道在蝼蚁在稗草在瓦砾在粪便，如果光看了天数就此认命，那世界上几乎没有人生下来就懂得“求道”的，于是大家是不是也就干脆不求道了呢？

所以张如晦才对曹守正说人必须要有向道之心，有了这份心，之后求出来的东西才可以称为是“道”。不然就算是练出神通，那种东西也和道扯不上任何的关系，充其量像寻常术士那样走到鬼仙就穷途末路罢了。

只不过曹守正口中的那位将河图派一举提升至中等道派的祖师倒是让张如晦起了兴趣，还不由得多问了几句生平事迹。

在他看来，得到河图云云虽说未必是假，可也未必真的就是河图了。上古伏羲氏自黄河龙马背上得到河图，后来文王又据此演化出了先天八卦固然就此可以证明河图是验占卜算的祖宗，可也未必就真的是什么惊天动地的法宝了。事实上本身就有一大批人，他们认为伏羲氏是从龙马背上的花纹悟出了河图之理，也就是说河图本身是数法卜算的道理，和法宝根本扯不上什么干系。

而在已经了解到天剑内情的张如晦看来，恐怕……那还真的不是什么河图。

昆仑剑圣赐给玄裳的名字是“颛顼”，与之相应，她也就知道不少天剑的名号戚南塘的海若剑就是这样被张如晦和玄裳分析出来的。恰恰天剑之中就有一柄和河图有着亲密联系的剑，名为“冯夷”。

既然以上古河伯的名号为剑名，冯夷剑本身神通自然和黄河一类的脱不了干系，河图派阖派上下法术大进完全可以归功于冯夷和剑主的齐心协力。之后由于剑主坐化，生性潇洒的冯夷剑就此离去倒也说得通。

可推论毕竟也只是推论，具体如何还是需要验证。而且就算验证出来结果为何，恐怕对张如晦帮助也不是太大。固然他的计划内是有找其他天剑求助的一环，可一来他想要寻找的那柄剑不是冯夷，同为黑水一系的天剑，河伯冯夷再强也强不过身为黑帝的颛顼。二来天剑遵循天剑之盟，只要有了剑主便以剑主为尊，其他人或者剑再如何也不干自己的事所以这个计划本身也只是预防万一之用，就连提出建议的玄裳自己都没抱过希望。

不过……或许那柄在凉州出世的天剑，就是销声匿迹多年的冯夷剑，也说不定呢？