第五十五章 杨柳岸，晓风残月（3）(1/3)

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鬼洞族是一个以母系社会为主体的群居部落，由上古时期戌边将士的后裔逃过了大洪荒，经过数万年的繁衍，形成了一个单一的族群，因为传承及在荒僻之地生存的需要，他们掌握着一些上古流传而来的文明及通灵的法术，所以，他们有着与异世界界其他族群不同的特殊文化、生活习性和风俗习惯。因生存环境的恶劣，也造就了这个族群性格的坚韧与倔强。战争中魂魄已逝的战士，自此在冥境与人世之间再无轮回，死去的魂灵长眠于此，没有去路，没有归途。但即便如此，鬼洞族从来未曾屈服于任何入侵的外来者，包括白宫。

主持的长老手拿经书，按捐躯的战士先后顺序念经，祝告天地、冥界、人间，有灵有念，以此为故里，保佑鬼洞族每个族民都平平安安安稳过活。念经完毕，主持长老手拿牛角对着天空吹响，呜呜的牛角第一声号响，便如战场上出战的号令，表示战舞马上开始。

场中央篝火熊熊，数十名战士光了上身，露出雄健有力大块纠结的肌肉，鱼贯而入，双腿微曲劈开，双臂向上屈伸，站在场中央，鬼洞战舞即将开始。

号角声渐渐隐去，一阵芒筒吹起低沉雄浑的音色，“嗡嗡”的沉厚低音配合了箫筒吹响的轻柔旋律，悠悠苕水呜咽的水流声，山鹰偶尔在山谷里的鸣叫声，竹板不时响起，还有那神秘的经语，共同营造了一种特有的朴拙悠扬却又苍劲的音乐气质。在芒筒铺就的“嗡嗡”的背景声下，竹笛声以及箫筒的引领，竹板偶尔不经意的打击声，潺潺流水时而撞击岩石的轰鸣，让所有灵魂在无限的空间中驰骋，这一刻没有了时间与空间，只有放飞的自由、自由、自由……。

这古朴苍凉的声音承载了魂灵的意识，或遨游，或端坐，或跳跃，或回转，或醉卧，或俯冲……，是一种灵魂的释放。

这一刻所有魂灵与天地交融，深沉而宁静。

不得释放的禁锢，是反性灵的，而自由，则是灵魂本能的追求。

观众席上，席地而坐的鬼洞族军民全体站起来，双手举向天空，前后挥动，有节奏地拍手，呼喝着“风！风！风！风！”……“风！风！风！风！”……“风！风！风！风！”……几千个声音在山谷间回响，声势浩荡，这是鬼洞战吼。这有节奏的拍手和大吼，让每一位身处现场的族民都热血不已。

火光熊熊，场中数只牛皮大鼓一起擂响，一阵隆隆的鼓声响起，声震夜空，大地也似随之震动。

场中央的鬼洞战士开始挥动手臂，便如手拿坚盾大斧，战舞的律动源自于上古时期称为“萬舞”的干戚舞。随着隆隆的鼓声，战舞节奏短促有力、动作简单直接——大量运用半蹲、屈肘的动作来展示粗壮的四肢；用拍击胸膛和手臂来发出咚咚的响声，展示勇气与悲壮；表情时而用瞪眼和吐舌的动作，露出狰狞的面目，以作对敌的威慑。舞姿雄健，动作狂野，粗犷彪悍，充满阳刚气质。

在隆隆的鼓声中，篝火吞吐，一个粗豪雄壮的男性声音应和着节奏领唱起来：——

吆尔荷耶，吆尔啷个荷耶，

天上那个日月万万年那个梭呀，

地上那个烟云转眼间那个过呀，

魂走那个天地一场空呀，

盖棺那个定论谁凭说！

……。

场中所有战舞者跟着一起唱：——

魂走那个天地一场空呀，

盖棺那个定论谁凭说！

……。

众战舞者一起唱响的声音雄壮豪迈，在山谷间久久回荡，便如战场上嘶吼。

这个粗豪雄壮的男性声音应和着节奏继续领唱：——

吆尔荷耶，吆尔啷个荷耶，

这辈子吃了几多那个苦啊，

吆尔荷耶，吆尔啷个荷耶，

下辈子会有几多乐喂，

吆尔荷耶，吆尔啷个荷耶，

来来去去好比一场梦啊，

生生死死都是一首歌！

……。

众人：——

来来去去好比一场梦啊，

生生死死都是一首歌！

……。

领唱者：——

吆尔荷耶，吆尔啷个荷耶，

阎王那个叫我呀三更走哇，

还要那个关头唱到那个五更歌，

阎王那个叫我呀三更走哇，

还要那个关头唱到那个五更歌，

吆尔荷耶，吆尔荷耶，吆尔啷个荷耶！

……。

众人：——

阎王那个叫我呀三更走哇，

还要那个关头唱到那个五更歌，

吆尔荷耶，吆尔荷耶，吆尔啷个荷耶！

……。

歌声粗豪质朴，词意古拙苍凉，多的是深情悲壮，久久回荡在苕水、山谷、长空，豪迈而雄浑。

战士们的干戚舞随着歌声舞动，同时，随着歌声的节奏，呼出“风！风！风！风！”的战吼，约十分之一柱香的时间后，歌子渐渐收尽尾声，战舞亦随之停止。

这时，从山腰崖壁上的船棺中飘出无数荧惑灵，像一个个飞翔的精灵一般，轻盈地飞到场中央，围着篝火，发着幽蓝色萤火，欢快的旋转，跳舞，便如无数透明的有着荧光的深海鱼。

一阵唢呐声吹响，声音低沉，苍凉，有如苕水的呜咽。

梵香看着这高山流水，篝火闪烁，想到白天的惨烈战斗，战场上尸体枕藉，断肢残腿人员的呼号，失去亲人的痛哭，以及自东而西沿途以来所见人世间的惨苦，心下戚然，遂站起来，摘了一片树叶放在嘴