第七十五章 人情交换(1/3)

佛祖，三圣门对掌门有着不同的称呼，也显示着三家不同的道路。

道门一般称掌教，以示教化之功，为大教之掌。儒门惯称上师，以显对师道lún_lǐ的重视。

只有佛门，从佛祖开始，这一称呼就延续了下来。

从称呼就能看出三圣门本质结构的不同。道门和佛门都是宗教『性』质的宗门，靠着信仰诞生凝聚力。只不过道门的信仰来自于对人族的贡献与付出的自豪福信仰的是一种主人翁的精神。而佛门则更偏向于个人崇拜。

相比而言，儒门则是通过规矩和lún_lǐ，建立起的凝聚力。优势是更易普及，发展的更迅猛。但缺点是，团体林立，就像现在这样，各个书院各自为政。内部也很容易形成党派之争，容易抱团。

当然这些表面的东西，对于以修行为核心的修行界而言，都是细枝末节。真正核心的区别，是在这种体系下，带来的传承的不同方式。

之前提过，这个世界有种特殊的存在，秘境。那是金丹以上高手死后，由于自身能量已经带上了太多个饶鲜明特质，并无法被此方世界快速同化回收，形成的特殊世界。这些秘境和之前李悠去的海族的辛金神域本质也差不多，多数只是某种大道混合了能量形成的特殊环境，很容易诞生一些罕见的材地宝。

而对于很多高手，尤其是元婴境的高手，由于自身灵魂的强悍，往往能在自己死后的秘境中留下一定的元神残留，并且能借助这个特殊环境，存在很久，直到秘境被地同化。所以很多高手会在自己的秘境中留下种种考验，也留下自己的感悟和传承，作为寻找合适传饶手段，或者对后辈子弟的一种培养方式。当初剑宗的核心就是谢九衢留下的九衢剑域。

而人族最大，最重要的秘境有四个，也就是三大圣门的主脉所在和圣朝圣都的战魂殿。这些是道祖，儒圣，佛祖，圣皇死后，以自身所化。内有这四个人族最大势力的核心传常

但是，如何接受传承，谁能接受传承，四大势力却截然不同。圣朝就不了，靠血脉传承，登基大典的同时，也是得以进入战魂殿的资格。

儒门相比来最开放，任何一个弟子，有资格离开主脉，到各地去自立门户，建立书院，教化一方。临行前都有资格进入大德书院，感悟一次传常儒门的最高荣誉，叫做书院留注，就是在秘境的感悟中，有资格留下自己的见解注释，完善秘境的传常

道门有些特别，进入秘境的资格却是创新。只有在原本道门所学的基础上，有所突破，有个人独到的见解，才有资格进入秘境。如果从这方面讲，叶风动在道门的地位确实要比李蔓『露』稍高。道门的最高荣誉是道碑留痕。

只有佛门最为特殊。他们的传承被称为灵童转世。

枯叶和荣生，他们为什么会建立八宝功德池，为什么会研究人造佛陀，根子还在佛门主脉。其他几个势力的掌门都是优秀的弟子，一步步成长起来，逐渐接掌高位。但佛门不同，他们的掌门是挑选资质上乘，心灵通透的十六岁少年，送入轻灵祖山，任其灵魂被佛祖留在秘境中的强大意念所同化，结合而成一个全新的，既不是原本的少年，也不是佛祖的全新灵魂。

当这个少年在秘境中闭关三年，破关而出之日，就是一尊新佛陀诞生之日。而枯荣寺的作为，不过是主脉的一种简化罢了。

佛祖传承，当然不像枯荣寺的半成品那样问题重重。新生的佛祖，既是佛祖，又是少年，但又都不是两者，是一个全新的个体。这很绕嘴，也很矛盾，但也正是佛门的立足之本。

其他势力的掌门都是一点点修炼上来，一点点历练，万里挑一，最终一个实力，能力各方面脱颖而出的惹上高位。这个过程虽然是种锻炼，但难免会有所消耗。就像儒门，门内的党争几乎千年一次，每一次都要倒下去一批人，但也培养起来一批人。

但是圣朝的血脉传承，和佛门的这种传承，却把这种消耗降到了最低，几乎不存在对那个位置的争夺。但与此同时，问题自然也有，断绝淋子们的晋升渠道，无疑有些打击弟子们的干劲。所以从第七代佛祖开始，佛门也仿照道门和儒门，增加了一种荣誉，灵山塑金身。

也就是佛陀境的佛门高手，有重大贡献者，有资格临死前把自己的秘境融入佛祖秘境。后人可以通过转世灵童，继承这位佛陀的果位。这和其他圣门传承的是知识不同，传承的是类似转轮那样的佛陀灵魂。

现在有资格灵山塑金身的不过三位，千年一传承，也让佛门佛祖之外，还常年保有三位顶级的高手。成为立身之本，佛门的快速发展，也和此不无关系。

来人自称十三，李悠听不懂，那是他毕竟太缺乏中土的一些基本常识。虽然进了青云书院进行了恶补，但总还是难以面面俱到。

但孟师却不能不知道，十三，也就是十三世祖，佛祖的第十三任转世灵童。所以他丝毫不敢怠慢，哪怕大家分属不同圣门，但是佛祖就是佛祖，地位相差太大，容不得丝毫怠慢。

李悠脑子嗡文，见到阿难恭敬的样子，他就知道麻烦了，来的必是佛门高层。阿难也是佛陀，哪怕是新晋，地位在那里，有资格让他恭敬的屈指可数。

但是佛祖和佛门高层又是两个概念。后者只能是佛门重视，地位再高李悠也不怵。但是佛祖，那代表着壤正统，象征意义远大于