第27章 子受即位登大宝(1/2)

由于帝乙自知将死，各色丧葬物事俱都提前准备妥当，兄弟比干、箕子，儿子微子启、微子衍、子受在床前，宫娥妃嫔在殿内，群臣在殿外一起守候。

帝乙刚一咽气，先有侍者用兹絮放在帝乙鼻子旁边，确定帝乙确实已死，朝众人点点头。

这时，宰相商容上前：“国不可一日无主，还请太子登基。”群臣取帝乙遗诏，读诏书毕，子受即天子位。

这时才听得奉御官一声嚎：“陛下驾崩了~~。”兄弟、诸子、宫娥妃嫔，仿若得了命令一般，齐齐放声大哭。

又有文武官僚开始为其呼魂，曰：“天子复矣!天子复矣!”，这是为挽回死者生命而做最后一次努力。

闻仲则立即下令在宫中和朝歌范围内加强警戒，以备不测，这是为了防止百姓聚众闹事。

对于国内诸侯，新君甫立，为防止诸侯趁机作乱，闻仲又下令诸侯不得奔丧，同时下令‘国恤’期间全国闭市七日。

接下来就是一系列繁琐的仪式，先是迁尸、楔齿、缀足。

迁尸就是侍者将帝乙搬在新床之上，去掉现在身上所穿衣服。

楔齿是用角栖撬开帝乙牙齿，是为了后面‘饭含’所做的准备。

缀足是用几案拘夹帝乙足胫，防止陷入僵直或者弯曲，也能防止腿部挺暴，用后世的话说比较好理解，就是防止产生膝跳反应，这样腿部端正便于稍后为死者穿鞋。

这时子受等家人就会换上素服，开始居丧。

然后就是沐浴、饭含、袭、设冒、帷堂、设重燎、铭族、始死奠等。

侍者先将装有冰块的大盘置于尸床之下，以防止尸体腐臭，然后由专人使用酒以及香草、黍（五谷之一）和肆器（肆器就是陈尸之器）沐浴尸体，使尸体味道好闻一些。

沐浴完毕之后把尸体搬至另一床上举行“饭含”，天子是饭珠含玉，就是在帝乙嘴里放进珠玉。

并为帝乙穿戴外套，名曰“袭”，袭后用裳覆盖整个尸身叫“冒”。

同时，开始在庭堂上张设帷幕，搭建灵堂，即在灵堂中间放置死者牌位(重)，点燃蜡烛(燎)以照明。

再将帝乙姓名写在族旗上，悬挂于堂前西阶，名曰“铭族”。

然后把尸体移到堂中，进行“始死奠”。

然后就是命赴、致褪、哭位等。

始死奠之后便朝廷就会正式讣告天下，称为“命赴”。

接到讣告之后，文武百官等就会闻讯即前来奔丧，并送来礼物，称为“致褪”。

侍者把送来的礼物摆放在灵堂四周，子受等人就开始哭丧。

哭丧时会根据哭丧者与死者关系的亲疏远近、身份地位的尊卑贵贱安排其顺序与位置，名曰“哭位”。

接下来分别为小睑、大睑、盖棺涂殡。

天子死后七日小睑，为死者穿戴入棺的寿衣，称“小睑”。

小睑时，闻讯前来吊丧致褪的文武百官、亲朋好友等人开始进行祭奠。

祭奠过程中，近亲要僻踊（僻踊就是捶胸顿足以示哀伤），嚎陶大哭，以表示极度悲伤之情，并对客人拜送答谢。

小睑后撤去帷幕，庭中和堂上继续燃烛。

小睑的第一天为死者举行“大睑”仪式，即尸身入棺。入棺前在棺内铺席置裳，入棺时，主人僻踊。

这时要将六玉分别放置在尸体的前后、上下、左右，圭在左，璋在首，琮在右，磺在足，璧在背，琼在腹，以示通于天地四方。

盖棺时再僻踊，接着举行一次较大的祭奠，此为“大睑奠”，宾客向死者行礼，主人答谢，妇女痛哭。

送客后，主人主妇再次僻踊。大睑礼毕，称既‘殡’。

天子七日而殡，既殡，由大祝作祷辞，让甸人进行祈祷，以消灾弥殃。

小睑为死者穿衣服十九层，大睑则天子一百一十层，诸侯百层，且所用质料、颜色均有严格的等级差别。

接下来则是成服、倚庐、朝夕奠、既夕奠、启殡、陈明器、祖奠、溢诛、朔月月半奠、笨宅卜日、大遣奠、发引、下葬、返哭等仪式。

既殡之后，亲属分别按血缘关系的远近穿养不同等级的丧服，此为“成服”。

天子崩，臣民均须服丧。服丧期间，子受等死者之子要住在搭建的简陋棚屋里面，就是‘倚庐’。

然后主人每日早晚在殡所哭奠，称“朝夕奠”。

下葬前两天在灵枢前对死者作最后的祭奠，称“既夕奠”。

然后迁枢于祖庙(启殡)，并进行祭奠，此为“祖奠”。

祖奠之际，由太师作枢溢，瞥蒙讽诵诗，世奠击鼓、琴瑟。太祝作诛。这一仪式叫“溢诛”。

祖奠之后又有“朔月月半奠”。在此期间进行“笨宅卜日”，挖掘墓扩。

一切准备停当，则开始发殡，又叫“发引”、出殡等。

由太史读诛，六乡、六遂众庶负责载车、下葬之事，下葬之前，还要举行一定的驱鬼仪式。

葬毕，反哭于祖庙，称为‘返哭’。至此，整个治丧活动才算结束。

丧事完毕，以子受的身体素质都有些熬不住了，也不知道别人是怎么撑下来的。

不同于其他的礼仪，多有后世逐步添加、完善的，此时的葬礼仪式是中国历史上最繁琐的。

只休息了几天，接着就马上举行了正式的天子即位大典。

子受也无心铺排，所以没有命令再造高台，而是就在以前册封太子的高台之上进行了扩建。

诸事齐备，比干