021 这个粽子有点凶(2/3)

相传在东汉永平七年，明帝梦见神人身披金光飞于殿前，第二天，他就向大臣询问此神的来历。太史傅毅回答说：西方有一位名叫“佛”的神仙，陛下梦见的恐怕就是他。

明帝十分羡慕笃信佛学之说，东汉永平8年，古印度高僧迦摄摩腾和竺法兰，应东汉朝廷的邀请，以国宾身份随东汉18名使者来东土汉朝传播佛教。

他们用白马驮着佛经和佛像，历经千辛万苦，终于在永平10年来到汉地，驻足于南宫县境，二位佛僧更是用汉朝廷的拨款在南宫县城大风亭建造了中国第一寺南宫普彤寺，而且这寺自修建起以历经了近两千的风霜…”

正当说得余尤未尽的之时，突然感到身后突然传来阵阵阴风，浑身上下瞬间就起了一层鸡皮疙瘩。

我回过头去看，这一看简直把我吓得双腿一软，只见我身后半寸之外的地面不知何时已经出现了一个直径一米大小圆形洞穴，而我就站在它的边缘！

这个洞穴时而吹出寒风时而倒吸气，风向异常紊乱，我知道只有空间巨大且纵横交错的地下洞穴才会出现这种现象。

提醒了老玄立马退开老远，老玄举了手电筒向下探了探，发现这个洞是直上直下而且深不见底，隐约间还能听见微弱的滴水声。

此外这个洞并非自然形成，因为整个洞穴是用青砖砌成，入口异常的光滑，似乎有什么动物经常出入一样。

此时头上突然传来风铃骤响之声，只见头顶上的风铃晃动，露出了一颗拳头大小的明珠。

而最初反射向穹顶的光线终于出现了作用，只见强光一闪，地上已经出现了三副画风跳转式变化的图案。

首先是最下方的位置也就是我们最初下来的地方，只见一个匍匐在地面的八爪半身怪物，它左眼的位置就对应那洞的大小，整体狰狞，尤其是它那血盆巨口更是让人不寒而栗，虽然不是第一次看见它，纵然知道它只是图像，可此时还是有些忐忑。

第二幅台阶上的图案没有太大变化，只是在它断裂的地方出现了一尊毗湿奴的图像，似乎在接应已经逝去的灵魂。

第三幅图在殓台的那一层，围绕着殓台刻着许多菩萨像，观音菩萨安详地坐于“海天佛国”崖岸，项戴佛珠、手持佛经、口念咒语，一足踏岸边莲花，一足伸向海水。

水中浮莲承接，海水波涛滚滚，上浮海马、海螺、游鱼等海生动物和佛经、元宝等物，观世音菩萨大慈大悲的庄严形象栩栩如生，其余诸佛也都造型各不相同。

图画摇曳一阵，风铃也静了下来，地上的三组图案也在晃动中消失不见，看到此处我猛然之间拍了一下脑门，已经大致将所有的线索给联系了起来。

于是翻身坐上殓台，老玄似乎对我突然的动作搞的有些不自在，我对老玄说：“现在几乎可以肯定这是个墓室，还是一位得道高僧不远万里而来，你想想如果这里是墓室，我座下当然是用来放棺材的，但现在这棺材究竟在哪里，可能还得问你爷爷。”

老玄听闻此话也觉得有理，点了点头坐了下来问道：“你他娘的是不是站累了…”

摆了摆手对老玄说：“说正事要紧”一边给老玄讲解一边全当自己再捋捋，我给老玄分析道：“从目前来看，毗湿奴和魔王伯利那副壁画，画中叙述的天地人三界，正对应着这个房间或者说是墓室的三个位置。

首先是地狱，地狱就是我们最先下来的地方，那里刻着狰狞邪恶的魔鬼，中间作为台阶的地方象征着人间，正所谓人生苦短，所以它占的比例如此之小也能够解释得通。

一开始就将它曲解成了台阶这倒是妄自揣测了古人的意思，而且这个台阶现在看来是可有可无非常鸡肋的，随后就是我们现在所处的地方，这里应该是对应了天堂，大抵是为了说这位高人死后到了天堂，成了真正的佛。”

老玄疑惑着问：“毗湿奴两步就跨越了天堂和人间，将地域留给了魔王，而这位未曾蒙面的和尚死后葬身在天堂而并非是地域，那么对应地域的地方本是没有存在的必要，那它出现在这里的原因究竟是什么呢？还有地域位置所对应人造洞穴。”

老玄这么一说让我心中原本明朗的线索又再次变得云诡波谲，突然想起来那墙上中断的壁画，只好对老玄说：“也许答案就藏在还未出现的壁画中。”

老玄的话倒是让我脑中灵光一闪，立马就跑到墙边上去寻找镶嵌在墙上的晶石，可这一找却有些摸不着头脑。

老玄此时也凑了过来，我只好解释道：“这些墙上的壁画选择这种保留的方式，有两个好处，第一就是它不会因为年代久石头的沙化而消失，第二是它的隐蔽性，说隐蔽性不太准确，这在佛教中应该叫随缘。

随缘的意思呢就是见得到才有缘，见不到就叫无缘，所以也极其符合佛教的理念。”老玄似乎觉得有点道理说道：“你的意思就是说是因为我们有缘这些壁画才出现的，而不是将这些往事直接画在墙壁上，让每一个进来的人都知道。”

见老玄似乎听得极为认真，于是故作老成地对老玄说：“孺子可教也！可是这样的记录方式也有坏处，其中影响最大的一点就是，地质的改变，如果地震或者山体活动，将这个墓穴的位置稍做改变，那么这些需要光从特定角度照射才会呈现的壁画就会永远的泯灭在历史的长河中，所以推测是地质活动造成其余壁画消