第二十四章 老四对穿越的深度思考(1/2)

阳光明媚，凉风习习，一群茶腹在路边的栗子树上鸣叫着。拉乌尔带路，两个人骑着马，轻松地向东方而去。

话说老四来到这里，一直是晴天。拉乌尔说这还是七月份了，偶尔会下雨。春秋两季更是凉爽晴朗。法兰西大多数地区是多雨的，然而波尔多例外，这也是这里适合种葡萄的原因。

马蒂尼亚小镇的南北西三面都是葡萄园，往西远处是大海，往北远处是流向西北方向入海的吉伦特河。往东地势平坦，没有适合种葡萄的斜坡地，基本都是放牧的草地和树林。

两人并没有什么急事，一边慢慢骑马一边聊着天。即使这样，不到半小时，大片的房屋就在前面出现了。老四还以为会有个城门，然后有卫兵把守收入城费什么的，然而并没有。

拉乌尔说城市的大门和围墙都是朝着东面的加龙河的，那面的港口才是出入城市的主要通道，还有轮渡过河，穿过“两海之间”通往巴黎。另外东南方向通往图卢兹方向的大路上倒是有卫兵把守。城市往西的左岸地区属于波尔多的腹，基本是不设防的。

房屋都和镇子上差不多，基本没有太高的，间或有几个城堡出现。因为没有楼房，城市的面积还是不小的。据说波尔多有四万多人，在这个年代比图卢兹人口还多，仅次于巴黎、里昂、马赛，为法兰西第四大城市。

再往前出现了学校和一些小教堂，拉乌尔兴奋地。为了继承管家的职位，总得认字会算数吧，所以拉乌尔是镇上为数不多的中学生，知识分子。

这年头中学生已经很稀有了。老四没来的时候，庄园面临解散，拉乌尔差点儿去城里找一份工作，那也是市民里的精英了。

学校边的小教堂多数是新教的，学校就是那些新教的人建的嘛，玛农老爷就是骑马来这里做礼拜。不过新教和公教的一丝不苟不同，讲究阿蒙神在心里，玛农老爷也不是每周都来。

拉乌尔上学的时候多次差点儿被拉进新教，还是他的玛德老爸阻止了他。

饱经世事的老家伙认为这帮胡格诺教徒过于活跃，竟敢和国王陛下作对，迟早是要出问题的。先王亨利四世在的时候因为和他们有渊源，睁一只眼闭一只眼。如今的路易十三陛下可没有那么好说话，改信的话多半会招来灾祸。

老四不由感叹姜还是老的辣。这几天跟玛德闲聊，北方的贵族怂恿玛丽太后造反，这帮胡格诺教徒居然蠢蠢欲动，要响应王太后。这不是找死嘛。

就凭老四这几天在小镇上的观察，贫民生活虽然苦，却没有达到民不聊生的地步，国王陛下施政稳妥，法兰西国力强盛，哪里有亡国之相？

你真要造反也得积蓄实力，现在明显不行。就凭那些商人和知识分子，南特敕令保留那两百多个城堡，和坐拥数十万大军的国王陛下差远了。

现在明显应该借着南特敕令的好处猥琐发育，你实力不够，又不会发动群众，联合那些废物贵族有毛用啊，这不是授人以柄找打击吗，恐怕以后想高筑墙广积粮都没机会了。革命斗争的经验真是太浅薄了。

好吧，宗教斗争不关老四的事，法兰西人脑子打成狗脑子老四也不关心，庄园没事就行。

两人边走边说说笑笑，前面安德烈大教堂的钟楼和两个尖顶出现了。

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老四被大教堂巨大的体量所震慑，不由得多看了一会儿。拉乌尔自豪地给老四介绍，什么埃莉诺在这里成婚啊，路易十一在这里加冕啊。这里有全世界最大的管风琴，下次有时间来望弥撒，可以听到管风琴的演奏。

老四对这些倒不是很感兴趣，现在可没空旅游，还是先办正事。

要是萌萌看到这个大教堂，可能会惊叹艺术之美，宗教之神秘，什么哥特式建筑的风格，雕刻和绘画之类的。想到这里，老四默默调出系统，顺手拍了几张照片。

然而老四的眼里看到的，在中世纪的生产力水平下，建造如此的奇迹，体现的是宗教的精神力量对世俗巨大的影响力。宗教对人性的束缚，造成漫长的黑暗的中世纪，以至于现在欧洲还无法统一，实行着落后的贵族分封制度。

白总搞一个选拔，还要用成为贵族来作为标准。不像东方大国，早早地在秦朝就进入了帝国时代。这里刚刚完成文艺复兴，王权和人权对神权的挑战已经开始，这座大教堂代表的时代，正在落幕。

所以按照游戏开始时候的提示，选拔出来的五百人肩负着改造中世纪，推动科学和思想进步的责任，也符合这个世界的大势，属于顺应天道的行为，大概不会引起天道或者说盖亚意识的反弹。

这就是职业习惯，老四按自己专业思维看到的问题，心里的想法，和拉乌尔这个中世纪土著一时半会儿是讲不清楚的。就是那一千五百个同道，想必也没有几个有老四这样清晰的认知，毕竟老四作为哲学类博士，在这方面的思考站在人类的顶端。

顺着这样的思路想下去，中世纪正在完结，未来这五百个穿越者必然会加速工业革命的进程，在大航海时代的背景下，欧洲这些国家加速进步，岂不会加速对其他国家的殖民，对欧洲来讲是好事，对明国可未必啊。

自己这五百人大有成为香蕉人、汉奸的可能，岂不是助纣为虐？自己既然参加到这件事情里来，决不能让这样的事情发生。想必讲清楚的话，同道们也不会有几个愿