第八十五章 锁魂尸(2/2)

作“尸魅”的锁魂尸才不惧空气流通。这种锁魂尸所以不会被氧化，据说是因为尸体在下葬以前就被锁住了魂魄，或者本身就是因锁魂而死的尸体，两者的区别是。前者会随着锁魂术效力的减弱而逐渐衰朽，尸身的水分会慢慢地流出，在体外形成一种润含着魂魄碎片的暗红色棺液，这种棺液性质至阴，不但能够延缓尸身的朽烂过程。还能做燃料使用，以前的古代大墓常常用来制作长明灯，相传能千年不灭。不过棺液虽能延缓朽烂，终究不能持久。尸身也早晚会化为乌有；而后者的尸身则不会随着时间朽烂，尸身的毛趾甲还会继续生长。如果是被锁魂而死的儿童尸身，还能够生长成成年模样，称为“尸魅”无知的盗墓贼遇见这种尸魅最是凶险不过，常常会被抓作锁魂尸的替身。而尸魅则会附体在盗墓贼的身上，回流到社会上兴风作浪。以前的人们对这两种锁魂尸分辨不清。一概称之为尸魅，其实两者制作的动机完全不同，就其危害性来说也完全不一样。

死后的尸体被锁住魂魄，是因为古人相信灵魂不灭，只要能保持尸身不朽，就能够死后还魂，在某一天早晨被外力唤醒，重新回到生前最为依恋的大千世界，这类锁魂尸并无危害。而生前即被锁魂的尸体则是被有法术的人刻意陷害，魂魄拘泥于死体中不得而出，葬于地下历久不见天日，其情形凄惨恐怖可知。我国的迷信传说，枉屈难伸的死者。往往会化为厉鬼，入夜就追魂索命，其实所谓厉鬼，多数就是这类锁魂尸，南方尤其是两广一带传说的“摄青鬼”借尸还魂，看见生人出现就紧紧缠身，也是这一类东西。

这类锁魂尸中，间或也有一些特例。一些大病不治的患者，幻想在来世能够有药物拯救，生前便请有法力的术士锁住自己的魂魄，以求的死后的尸身不朽。这些锁魂尸的记载，在天书秘术中的《葬经》篇可以找到，因为这两类锁魂尸都只有深喑锁魂控魄的茅山宗术师才能制作出来，所以卢生在天书中略有描述。不过卢生虽有记载，其本人却对锁魂术法极为愤恨，“生老病死，乃人之常理。大限既终，必有合有离。作锁魂尸以充借尸还魂之效，是术士无良，情殊可恨。”他不在天书《术法》篇中记载，而在《葬经》中提及，就是为了杜绝这种害人术法的流传。

我想起卫道士告诉我的关于丹宗的来历，这时已经对地洞的用途和棺中的古尸来历有了隐约的猜想。我和天乙、地丙道人跳进去的那个巨大的地洞，原先应该是茅山符簧宗的养尸地，后来却被丹宗开辟成开炉炼丹的地方，炼丹的地方需要洁净。养尸地极其不洁，这种违反常理的做法一定有着不为人知的原因。

不过若是和这白棺中的古尸联系起来，真相就昭然若揭了。古尸的衣冠虽在棺盖打开时风化成尘，但先前所见确是明代衣冠，联想起地洞的来历，这古尸不是别人，正是最早现这个地洞，屠戮清兵、以魂魄入丹的茅山丹宗的中兴人物一孙祖！

他学究天人，对符策宗的镇魂锁魄术法和丹宗的丹炉冶炼之技融会贯通。但最后只练出可以养颜驻寿的魄丹，自是大有不甘，待到老年天寿将尽时心中更是不平。他本是茅山宗世家，临终之际如何保持**不灭。对他来说并非难事。地洞中的盐渍之尸是被锁魂而死的清兵，这些清兵的魂魄被困在死体内经久难出，为整个地洞提供了连绵不绝的玄阴能量。而卫道士绑索的流浪汉子，甚至还有那个陶姓祖师费劲气力寻来的那些青蚊，不过是为他人作嫁，到最后都尽皆化为暗红色的棺液，保护白棺中的尸体不朽而已。

谁会想到，当年开启一代丹宗理论的孙祖师为追逐一个长生不死的幻梦。竟会把自己制作成一个阴森恐怖的锁魂之尸？，如欲知后事如何，请登6州，章节更多，支持作者，支持正版阅

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