116、我佛慈悲（番外）(1/3)

自那之后, 又过去了很久很久。

久到楚王朝已经成长为庞然大物，久到历史已经变成了传说, 久到那些记忆和心情在时光的洗涤中早已看不出颜色, 也久到, 曾经只存在构想中的灵能科技已经走下庙堂, 飞入寻常百姓家。

但是不论过去多久，总有一些东西是永恒不变的，比如天上的烈阳，又比如人们心目中的理想。

这是发生在大楚君主立宪后的某个清晨的故事。

天边刚蒙蒙亮，雄壮巍峨的楚皇宫就已经忙碌起来了。太监宫女忙的团团转，浣洗房的宫女把衣服丢进净衣机；御膳房的太监从储物戒指里取出灵米用丹火炖粥；储秀宫的宫女津津有味用云镜收看“大楚好声音”；木匠局的木匠平地而起，坐在家用飞行法宝上打了个喷嚏

这是大楚皇宫再普通不过的一个早晨。

可是在皇帝居住的乾清宫，却保持了一种诡异的寂静。

太监总管王德福心累的看着早已空无一物的龙床，重重叹了口气, 黑着脸问值守的小太监：“陛下呢”

小太监也不怕总管的黑脸，笑嘻嘻地说：“陛下出宫去了。”

“去哪儿了”

“去找苏仙师了。”

“告诉御膳房一声，中午别给陛下做饭了。”王德福一脸头疼，“陛下不到天黑是不会回来的。”

“好消息，好消息储物空间，十亩大小的储物空间，现在只要十两银子”

“挥泪大甩卖啦现在买一台云镜送一袋灵米”

“瞧一瞧, 看一看啊，塞北来的纯血草原马”

灵武帝韩阙穿着布衣，自然的行走在市井中间, 宛如普通百姓。

自从他掌握了缩地成寸的用法，就经常像这样遛出皇宫玩耍，待到后来他幸运的偶遇了在街边算命的苏仙师，从此更是三天两头的离宫出走听仙师讲故事。

说起苏简苏仙师，那可是他们大楚鼎鼎有名的大人物，就连街边小儿都能对那个故事耳熟能详来自佛宗和道门的两个天之骄子是如何在风雨飘零之际帮助楚太祖建立这个国家的历史故事在这个国家流传了五百年。

在五百年后的现在，这段历史已经成为了口耳相传的神话传说，连同那两位横空出世的仙人一样，一同被供上神坛，被后世立生祠代代供奉。

这个故事里，有英俊潇洒的蓝衣仙人，有悲天悯人的黄衣禅师，有波澜壮阔的故事和魂牵梦萦的美酒，有穷凶极恶的敌人，也有一片荒芜四分五裂的王朝。

在故事的最后，仙人和禅师赶跑了侵略者，辅佐楚太祖平康帝建立了楚国，然后悄然离去，再也没有出现。

百姓们都说，仙人们因为对社稷有功，所以被天帝封做仙官，会永远在天上保佑他们，从此以后大梁会风调雨顺，繁荣昌盛。

这当然不过是淳朴百姓的美好心愿。韩阙身为太祖后代，自己是知道真相的两位仙人没有去天上，一直生活在人间。所以他才能时不时去叨扰苏仙师。唯一遗憾的是，两百年前乐景禅师已经圆寂，他现在只能从苏仙师的只言片语里拼凑禅师的音容笑貌了。

但是韩阙也知道百姓会这么想也是情有可原的。毕竟这些年大楚发展的太顺利了。即便偶有波折，也很快逢凶化吉，自两百年前在把新大陆纳入版图后，近一百年更是没有任何战事发生。

这五百年大楚国力蒸蒸日上，百姓富足安乐，古书中记载的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”成为了现实。

曾经一直对中原王朝虎视眈眈的草原部族早已成为了楚国的一部分，两百年前的楚宣帝将塞北草原设为民族自治区，同时认命汉官和部族首领为一正一副行政官，共同管理草原诸部。

一百年前，当时的楚明帝和妖族签订了和平共处互不侵犯条约，并在国内划出一块特别行政区供妖族居住，且在行政区内部实行一国两制，最大限度调和妖族和人族的矛盾。在历代皇帝矢志不渝的努力下，妖族已经渐渐认同了自己楚妖的身份，对楚国有了归属感。

在韩阙当皇帝时，满朝文武有110是妖族，前几天有几个妖臣还在叫嚣着要废除妖族科举加分政策：他们认为这种特别关照是对整体妖族的赤裸裸的歧视“你们懂不懂什么叫做天生天养我们妖族生而知之可聪明了才不需要你们人类的同情和施舍”某不愿意透露姓名的兵部尚书豹子精如是说。

这些年，不知道从什么时候起，也有越来越多的人族修士出现在了人间，收徒、授业、行医、赈灾、施雨也由此掀起了全民修真的狂潮。不仅楚国皇室子孙从小就开始修炼，就连寻常百姓家有几个余钱也会送子孙拜入仙门，学个一招半式强身健体。

也多亏杂交灵稻和灵肥的普及，所以楚国才能养活这么多人口，大楚也才能延绵国祚五百年，并在未来的无数年间继续存在下去。

只是他们楚国皇室的权利注定会越来越小，最后只能沦为表面的象征。

自打一百年前君主立宪后，楚国皇帝就没啥实权了，韩阙在大多数时间都扮演吉祥物和复读机这两个角色，面对朝堂上的鸡飞狗跳，一直以来他都只能陪着笑脸说：“爱卿此言有理”“这位爱卿说的也很有道理”“我我没有看法，我听你们的”“要不咱们举手表决吧”可以说这个皇帝当的是很憋屈了。

所以也不怪韩阙三天两头出门遛出宫玩耍。

至于绑架刺杀

开玩笑