【0267 奇门遁甲】(1/3)

找女人和练功，燕天南觉得有点像。

天下功法何其多，修仙系统记载的各种符法、丹法、阵法和功法何其多。

一个人不可能全部学全。

杨过学了一堆功法，最后自创出一套神功。

还有老金笔下看了几万部道家藏书之后，自创出了武学绝学的黄裳。

这种人可能在现实生活中也有，但凤毛麟角。

燕天南不觉得自己是天赋好的人，而且学的多，太耽误时间。

如果要选，燕天南情愿选择郭靖的路线，挑选一两门厉害的功法，专心练，练到很高境界，一样无敌。

对修行，燕天南是态度坚定的，对女人就不行了。

所以，燕天南只能暗暗警惕，告诫自己还是少在女人身上花心思吧。

当晚，燕天南再研究奇门遁甲的时候，因为心情好的关系，再加上刚刚与风雨狂这样的高手术士交手，又有了不少新的体会。

奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休生伤杜景死惊开。

生门为生，死门为死。

入其他各门，则又见八门，周而复始。

《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”，古今中外对她的评价都是较高的，清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”。

《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体。

关键在于奇门遁甲能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！

藏，即经典的总汇。

佛家有《佛藏》，道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，皆是汇集各家经典而成。

而《术藏》，则是海内外第一部关于术数的书，是从古代至民国的中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。

它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统统汇集一编，网罗无遗，结集成书，故称《术藏》。

由巫术和中国传统哲学而发展来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、lún_lǐ、科学、美学等均受其影响。

《术藏》一书，按成书先后的顺序，对历史上的重要术数经典进行了一次全面的、系统的、综合的总结。术数学是中华文明重要的、不可分割的组成部分，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一。

作为术数学的资料渊海，《术藏》的出版将为中国传统文化矗立起一座丰碑，为世界范围内研究中国文明的学者，提供最齐全、最权威的依据。

同时，《术藏》作为最大的、最完善的专业丛书，将以世界之最的姿态流芳百世。

《阅微草堂笔记》：奇门遁甲之书，所在多有，然皆非真传。

真传不过口诀数语，不著诸纸墨也。

德州宋清远先生言：曾访一友（清远曾举其姓名，岁久忘之。

清远称雨后泥泞，借某人一骑往。则所居不远矣，友留之宿，曰：“良夜月明，观一戏剧可乎？”

因取凳十余，纵横布院中，与清远明烛饮堂上。

二鼓后，见一人逾垣入，环转阶前，每遇一凳，辄蹒跚，努力良久乃跨过。始而顺行，曲踊一二百度；转而逆行，又曲踊一二百度。疲极踣卧，天已向曙矣。友引至堂上，诘问何来。

叩首曰：“吾实偷儿，入宅以后，惟见层层皆短垣，愈越愈不能尽，窘而退出，又愈越愈不能尽，故困顿见擒，死生惟命。”

友笑遣之。谓清远曰：“昨卜有此偷儿来，故戏以小术。”问：“此何术？”曰：“奇门法也。他人得之恐召祸，君真端谨，如愿学，当授君。”清远谢不愿。

友人太息曰：“愿学者不可传，可传者不愿学，此术其终绝矣乎！”意若有失，怅怅送之返。

典型代表人物，古代有黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等。

一个真正会奇门遁甲的人，表面上看似并没有与常人的生活有什么不同。

会奇门往往是不那么刻意地去用奇门的。

人长了一双眼睛，并不是刻意的去用这双眼睛，而是自然而然就会用到。

这个过程很舒适，很自然，就像是一个人用自己的眼睛看东西一样。

学奇门遁甲10年，基本上理论一年就可以熟悉，剩下9年就是实践与理论的结合。

看山不是山看水不是水到看山是山，看水是水，以前对人生迷茫过，现在懂得天行健，君子以自强不息。

一分耕耘一份收获学习奇门遁甲，初级阶段，能够知道生活中的事情发生的根本原因和未来走向，知其所以然。

中级阶段，要知道哪些是可以改变化解的，哪些是不能化解的，心生敬畏。

高级阶段，要通过术数理解人生该怎么样提高自己的意识能力，也就是神识，能达到高阶，已经无法满足了，只能靠自己的领悟去生活，这是一个归一的阶段，也就是拈花微笑，善易者不卜。

案例内容涉及出师、战事、官禄、疾病、乡榜、上梁、产孕、应期、射覆等多个方面。从“占验课”所录的案例来看，作者朱浩文除了将奇门遁甲运用到兵事上，还有人事方面的，再有就是休闲娱乐。而现在的奇门遁甲运用的范围更为广泛：比如选择有利方位，时间进行趋吉避凶；比如预测人事吉凶，如婚姻爱情、事业工作、考试升学、走失寻物、官运、商战，家宅