第六十章 七星仙宫之天蠱鬼甲(3/3)

沈一凡便对北斗城的历史产生了很大兴趣，首先北斗城作为一个地方部落效仿当时唐朝集权制度，应该不可能容许唐朝道教在天玑山大兴土木，而一路而来看到壁画碑文记载中可以看出，不光中原道家能进入北斗城同时道家在某种程度上来说，他们的信仰地位高于当地宗教的地位，还拥有自己的五行尸可是也隐约的发现后来五行尸似乎也被齐淳罡所用。其次便是铜莲铁树和藤王兽，这两样东西一路而来能看出被北斗城统治阶级使用的非常多，很多主要的建筑物都有这两样东西合成的如同青铜的物件，用鬼医的解释这些东西其实自己是有生命的，比如他手中的夷王刀但是一路而来发现大量的铜莲铁树种子和藤王兽所相融的物件可是却没有一把这两样东西相合的兵刃，那沈一凡想到的是北斗城齐淳罡的统治阶级是不是只掌握了将这两样东西淬炼成物件的技能？如果是这样北斗城内是不是不止齐淳罡一个统治阶级，或许有几个和齐淳罡平起平坐的人，用现在的话来说可能北斗城是一个联邦政府。再则就是究竟有多少势力进入过北斗城，不光是北斗陈繁荣昌盛的时候，在北斗城落败的时候还有谁来过北斗城？

从北斗城很多地方可以看出其实齐淳罡是一个非常崇拜大唐盛世的人，他将北斗城所有的风格都仿效了大唐天朝，但是他为何最后又背叛了大唐？最后一个问题就是他们看到静水寺里那具干瘪干尸‘修静’和尚，按照沈一凡猜测修静和尚是一个活了很久很久乃至根本没有死亡的人，他和齐淳罡真的就是不被世人接受的龙阳之癖吗？按理来说齐淳罡少年就接替了闽王的位置，虽然不能大唐王朝相比但是在北斗城这一亩三分地上他也是一呼百应的人物，对于他来说何等女子没有又何必爱上一个和尚，他究竟为了什么目的。

传说中的齐淳罡一生都在追求修仙炼丹，而北斗城内更多的指向他一生都在建造自己死后的陵寝，甚至将整座宫殿都搬到了自己陵墓中，那他究竟是在求生还是求死？

沈一凡来到了齐淳罡陵寝的核心部位，当他看着眼前这座宏伟的天枢宫的时候，他对齐淳罡无数的问题，如同泉涌一般的从内心中而出，究竟齐淳罡是个什么样的人？魔符玉璧成为了维系北斗城唯一的线索，但是究竟是什么原因世间已经有了五块魔符玉璧？种种问题沈一凡似乎都要在眼前这座无比庞大而又宏伟的宫殿建筑群里找出答案。