第175章寻找(2/3)

而这其中，最强大的就是因陀罗！

释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印教神明，司职雷电与战斗，后进入佛为护法神。

帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天！

释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。

帝释天也有一个变化的过程。“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相！

有的作青年女后像并附有侍女三人。

对于因陀罗，夏旭太熟悉了！

他和曼荼罗，就是当年陷害人族七位战神的神族！

夏旭冷笑，他与因陀罗和曼陀罗之间，还要有一战！

等到那一战，夏旭必然要为其他六个战神报仇雪恨！

干掉因陀罗！

干掉曼陀罗！

也干掉帝释天！

帝释天形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。

其形象依大日经疏等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。

帝释天不断七情六欲，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。

阿修罗王大怒，遂爆发大战。

经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。

帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。

在水陆画中，帝释天完全是一副后妃模样。

于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。

法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。

三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。

侍女中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威。

另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。

为了表现帝释天居于忉利天，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了唐代女性风度。

侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。

帝释天于神界中之地位，与梵天同为佛之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。

镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。

左右有十大天子侍卫其侧。

他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。

帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。

但这也只是表面！

有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。

须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。

照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。

帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。

传说未成道前就曾三十多次转生帝释天。

帝释天作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀！

佛陀涅盘时，帝释天又显身，念诵颂诗？

他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。

帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。

有一次，帝释天五衰相现，但他有神通，本来就是动物身知道自己转世为驴，所以异常恐惧。正好佛在讲法，他便跑去求助。他看见佛倒头就拜，完毕寿命就终结了，投身驴肚。

当天母驴的主人家宴请宾客，不知为什么，那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂，主人恼怒，鞭责于它，致驴流产。

死四次，帝释天遂得归天上，年寿大增，继续为帝释天。

迦叶入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。

她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。

后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。

帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。

此乃帝释天！

一株