第13章儒之霸道(1/2)

时间是这个世界上最高明的大师，也是最具迷惑性的环境概念，时间是最虚无的真实。

李伶圣听了李健城最后的话聪明的她立马就明白过来，她说道：“七哥是说，贪腐问题并不是官员单单的贪污，而是从朝廷选士开始，从一开始朝廷的选人就已经出了问题。”

明白过来的不只是李伶圣，夏柏涵也明白过来了，他开口质问道：“七殿下的意思，我天下士子，就好比那练圆了肚子的角力勇士，只知道怎么做官了。”

夏柏涵这是质问，很严肃的质问，但李健城眉毛一挑说道：“您说得也太保守了，您还没有切入正点。关键点不是天下士子都变成了‘不会耕地的角力士’，而是朝廷只能选‘不会耕地的角力士’，用不了真正的能人。”

夏柏涵被李健城的话说的楞住，难道他是说我就是‘不会耕地的角力士’？

李健城接着道：“朝廷的选用制度是死的。朝廷的用人方向也是有一个拿捏的，有了这个倾向，就有了选取的方法，有方法就有了标准，那么是不是按标准就能被选上呢？这是当然一定的，按标准规章怎么会选不上呢？如果选不上那肯定制度有问题。那么是不是学习怎么被选上，要比学习其他的要简单的多呢？那么考什么学什么是不是更加简单！”

其实这是一段屁话，李健城知道‘考什么学什么与学什么考什么’颠倒过来在教育意义上是天差地别的一件事。

基本上在二十一世纪初凡是义务教育都是前面一句话就可以总结，在你脱离义务教育后，才会初步接触到学什么考什么这个概念。

在大曌这个时代，没有义务教育，一个寒门子弟能够学到字，就不是一个简单的事，学会经史子集，孔孟之道就是一个难点，考试能够在这个范围内是天大的恩赐。

若考的不是这些，是治国之道，是经验之谈。

你想象一下自己找工作人家叫你有工作经验的画面！

而神景帝不知道听了哪个坑货的意见，将科举选士从以前的旧制改成了重策论的形式。

还妄图通过这种方法招募到有学识的人才，打破氏族大家对高端权力领域的垄断。

一个寒门子弟怎么可能比得过一个氏族子弟的学识和经验？大家的起点就不一样。

什么是上品无寒士，下品无贵族？一个人想要拥有上品的学识，你就得做到‘调度协调、趋策有方’八个字。

可你穷得勉强够学个四书五经的，勉强考个科举，你拿什么去上品？

你这一代人，如果考上了，勉强能够赚一辈子经验，和资源，传给下一代，下一代努努力学到‘调度协调、趋策有方’才算走上了上品的道路。

而这个资源学识累积的过程，贪腐是条捷径啊！人们喜欢走捷径。

所以一个上品贵族需要近两三代人，百来年的努力。知道这叫什么吗？这就叫统治！所谓统治，上呈下需。

无论哪个时代统治者都知道，金字塔上层的位置是有限的，你花得越多时间上来，社会就越长治久安，你最好是能在爬一半的时候跌下去，大家都会开派对代替社会感谢你。

这就是儒之霸道，呈我之学，予其国运二百年。

神景帝不知道听了哪个王八蛋的谗言，要用有能力的实干人员，并再科举选士上做出了改变，自绝于人民，断了人民的晋升通道，从新政伊始大小底层农民起义不下三十起，是以前的数十倍。

要用实干人才肯定不能在科举里面找，就像二十一世纪初，谁找人才去小中高的？谁还不找大学生。

神景帝明显是犯了理想主义的错误，搞不清楚皇帝用人和朝廷用人的差别。

这话李健城自然不好对这些皇子们说，但他说朝廷用人出了问题，这绝对是对神景胃口的。

其实也并不是李健城乱说，大曌历经两百六十年，两百年国运已经用完，国家已经再走下坡路了，还搞那一套统治科举也是实属非必要。

听了李健城的话，李仁坜开口说道：“那依七弟之言，这天下读书人皆以科举取士为上选，这是朝廷的选士制度。可这个制度使得读书人学习怎么考试，岂非是朝廷从一开始就做错了。”

李仁坜关心的问题非常有特点，并非是信口开河的问问，他问这个问题，就是想知道是不是朝廷错了。

李健城回答道：“并非如此，设置考试是为了达到最低的门槛，即使是只会考试的读书人在制度上也是好的。”

“因为朝廷面对的是一个整体，在整体上以下限进行的要求是正确的，不可能每场选士都是为了让他们做宰相。”

“只能说是彼此的理想脱节了，读书人所要求的世界就是安稳平和的环境，可以做学问可以考试，可以有上进，这就到顶了。”

“但是大曌出了问题，国家入不敷出，这时候情况就变了。国家希望做出改变大家都出力来解决问题，但是能体会问题的只有国家上层，读书人并没有制定过上层理想，而上层也不需要读书人参与进来。”

“这就造成了读书人还在另一个梦里，如何能够上下一心呢？”

李健城看着还在思考的这些家伙，他知道这些家伙无论懂还是不懂，都会去思考他说的话。

因为他们在这个位置，因为他们需要这些答案，因为他们会感到威胁，他们就会去理解，他们就是如此聪明起来的。

至于会有多少人会觉得这个