第23章草原婚礼(2/3)

熟知哈萨克族风俗习惯的庞咚咚知道，今天，她要成为海米提的女人了……

在草原上，哈萨克男女相爱方式充满诗情画意，倘若一对男女相爱后，会成双成对信手放缰奔腾驰骋在美丽的草原上，寻找约会的好地方。

当一对热恋中的哈萨克男女选中一片幽静之处，就会翻身下马，将双方的马鞭交叉在附近行人容易看到的显眼位置。

有了马鞭独特标记的地方成了哈萨克青年男女相互倾诉表达炽热爱情、追求幸福的乐园。

路过此地并了解哈萨克族风俗的行人都会心领神会绕道而行，不去打扰这对相爱的男女，并默默祝福草原上又盛开了一朵娇艳美丽的爱情之花。

而在学校操场的高力和哈明自知无趣，没等电影放映，俩人坐着三轮摩托失望地回县城了。

《高山下的花环》还没播映完，广仁乡的男女老少都知道，别克波拉提和田坤蓉的一对没有血缘关系的儿女谈对象了。

这夜，庞咚咚和海米提没有回家，俩人在小树林倾诉着多年不见的思念和爱恋……

翌日，缠绵一夜的俩人手牵着手回到家里，一进家门，他俩的婚事提上了家庭的议事日程。

别克波拉提和田坤蓉已将庞咚咚和海米提俩人结婚的日子选好了，按照哈萨克的结婚习俗办理婚礼。

当年田坤蓉嫁给别克波拉提，生活条件差，基本解决温饱问题，哪有条件举办婚礼，再说，他俩当年都是二婚头，也就没大办，领证后居住在一起了。

别克波拉提娶心爱的汉族妻子没有举办哈萨克婚礼仪式而深表遗憾，他让儿子在草原举办婚礼。

哈萨克人对儿女的婚姻大事非常重视，双方家长都要对男女双方进行严密的调查和考验，经家长允许后方可定亲，要经过订婚、聘礼、婚礼三大程序。

哈萨克族以女为贵，注重门第，男方要给女方送“吃奶礼”、“成婚礼”等等婚礼仪式。

在解放前，哈萨克族民间有句俗语“美丽姑娘值八十匹骏马，一家人生下几个女儿，就能成为大巴依（大地主）”。

就如汉族人娶儿媳打听女方的母亲人品一样，哈萨克族男方家庭很注重女方的母亲，哈萨克有句谚语“母亲是女儿的影子，母亲好，女儿不会差。”

按照哈萨克习俗，同一部落的人不得通婚，即便通婚必须七服以上，不管是否同父母所生，只要喝过同一女人的奶水，就亲如兄妹，不得结婚，主要是为繁衍人口优生率采取的措施。

哈萨克族的婚姻习俗是在草原游牧的特殊环境下形成的，含有古突厥民族遗留下的婚姻现象。

对于哈米提和庞咚咚的婚礼，实在是太特殊了，别克波拉提和田坤蓉即是庞咚咚的娘家人，又是她的婆家人，一家四口人就如何举办婚礼商量了许久。

最后，庞咚咚决定，哈萨克族的“吉尔提斯”礼和“认门仪式”就免去吧，直接按照哈萨克婚礼在果子沟草原海米提爷爷那里举办婚礼。

“吉尔提斯”礼是男方给女方送的各种结婚用品，“吉尔提斯”准备好后，宰杀羊只邀请亲朋好友来家里聚会，商讨评论“吉尔提斯”是否合适，亲属们也带来礼物弥补主人所备不足。

男方把“吉尔提斯”送到女方后，这一天女方也要举行仪式，也叫女婿“登门仪式”或“认门仪式”，男女双方见面，女婿与岳父、岳母见面，这样女婿才可公开去岳父家。

别克波拉提和田坤蓉考虑片刻，觉得有道理，这样免去了许多繁文缛节，移风易俗，简化结婚程序，挺适应时代和社会发展的要求。

在庞咚咚出嫁这天，别克波拉提按照草原习俗在广仁乡他老屋子给继女举行了出嫁仪式，即女方送亲礼。

在送亲礼仪式上，别克波拉提宰杀了一头牛、三只羊，宴请亲属、街坊四邻和同一部落的人，宾主欢聚一堂，弹着冬不拉尽情歌唱。

年轻男女对唱着，对唱的歌曲只有曲调没有固定的歌词，歌词都是即兴而唱，年轻人们通宵达旦歌唱着，好不热闹。

别克波拉提邀请田坤禾一家、好友汪凌、张花和儿子田石头等汉族亲朋好友也参加了送亲礼。

望着酷似田坤蓉的庞咚咚，让田坤禾夫妇想起了当年初来新疆的往事，夫妻俩想着离世的亲人，偷偷抹泪。

新娘庞咚咚出嫁这天，妈妈为她穿上哈萨克出嫁女的服饰，一身由白、红、绿、淡蓝色绸缎、花布等为原料的下摆有多层荷叶边的连衣裙，外套件坎肩，头顶戴着一顶有绣花和珠宝装饰的尖顶帽，前方还装饰着串珠垂吊在脸前。

新郎海米提内穿高领式套头衬衣，衣领上绣着彩色图案，外套“袷袢”，下穿便于骑马的大裆裤，他和伴郎们穿戴一新，骑着骏马簇拥着向别克波拉提的老屋娶亲，这支娶亲队伍边走边唱“萨仁”曲子。

听到屋外传来迎亲队伍的“萨仁”曲子后，庞咚咚盖上红盖头，按照习俗哭着唱起了哭嫁歌《森斯玛》，来表达对娘家人的依恋之情。

伴郎带着一群哈、汉等年轻人围聚在姑娘庞咚咚的闺房唱着《加尔、加尔》（劝嫁歌），用这首深情的歌曲来劝慰深情依依的庞咚咚。

这时，簇拥在门前的长辈们会不约而同地道声“万福”，庞咚咚哭嫁后，两位年轻的媳妇搀扶着庞咚咚到别克波拉提、田坤蓉和弟弟妹妹米娜、开伊山和阿热依跟前一一施