第二七一章 欲共焚，初闻仓央名(1/2)

能于沸油取青莲。章嘉呼图克图的表现已让旁观者视若神明，一声吩咐下去，早有小太监飞也似的跑出去，用玉碗盛了满满的一碗清水端来双手奉上。章嘉呼图克图顺手将青莲递给小太监，登时喜得眉开眼笑。

捧着清水的章嘉呼图克图绕着张廷玉踽步而行，口中念诵的依旧是六字真言，反复几遍，喝口水向着张廷玉“扑”的一喷，口中说偈：“莫，莫，莫，莫要贪嗔痴，儒家也非家，佛家莫道真，识的灵台路，单凭一点心。咄——还不醒来！”

这一番举动可谓尽显高人风范，但结果却众人失望，张廷玉依旧毫无生气的躺在地上，期盼中的幽幽转醒根本没有出现！

“大师，这是怎么回事？”

雍正的疑问是所有的人的心声，章嘉呼图克图没有直接回答，蹲在张廷玉身前，一指点上他的眉心，闭目沉思良久方才起身，合十道：“皇上，张大人适才受惊，魂魄出窍，又不肯随着我密宗金刚像的指引回归本体，反而混混沌沌的奔向了地府——佛祖虽慈，却也难度背道之人，恕老僧无能为力！”

“魂魄奔向地府？”雍正一惊，脑子里已经开始思虑张廷玉身死可能引发的连锁反应。

皇阿玛幸进张廷玉，不光给天下读书人竖起千金买马骨的幌子，更因为桐城早前明之时已是江南士林的翘楚，前明内阁中出自此处的不下十数人。坦白的说，收张家之心就是收桐城之心，就是收天下士林之心。

如今，张廷玉被章嘉呼图克图咒死，还是在皇廷之中，在自己面前，若救不回来，张家断然不肯罢休，士林断然不肯罢休。偏是自己还不能随意处置了章嘉呼图克图，不光因为他是驻京大喇嘛，还因为他的师父是五世**，是蒙藏地区的精神领袖。而他的师弟桑结嘉措则是藏王，与藏地固始汗共治西藏青海。

倘若不处置，张家或者面上会顾全大局，可暗下里儒家与黄教的纷争必起，大清统御四海本就是两条腿走路，以受儒家教导的汉臣撑起朝廷，以黄教安抚边陲，两条腿若别在一处，怕史书记载雍正王朝的头一句批语就是“混悖”！

“皇上暂且宽心！”章嘉也看出雍正的焦虑，宽慰道：“老僧说的是张大人不愿归来，却非不能归来！”

“讲！”

一听还有救，雍正堵到嗓子眼的一口气缓缓吐出，随即瞪了章嘉一眼，心说什么时候了你还卖关子？

“皇上，老僧方才讲过，太孙乃地藏王菩萨转世，地藏王菩萨化身木莲舍身救母，也被儒家列为二十四孝之一，若能请太孙做法，想必张大人不会再排斥！”

“荒唐！”

熊赐履的怒斥震得临近之人的耳朵都嗡嗡作响。

章嘉喇嘛的沸油取青莲虽让他诧异，但子不语怪力乱神是圣人教导，再仔细想想，边荒蛮夷少于教化，除了信奉武力，一言不合就可能白刀子进去红刀子出来，密宗广为传承还能让他们敬若神明，必定有其过人之处。

曾打定主意若这老喇嘛救回张廷玉，他也就此揭过，了不得今后井水不犯河水。可没想到这老喇嘛旧事重提不说还变本加厉！

与张廷玉亦师亦友几十年，他当然舍不得张廷玉去死，但想到真若太孙在大庭广众之下以“法术”救回了张廷玉，大清就可能变成佛国，他宁愿张廷玉死得其所！

“皇上，此事万万不可！”熊赐履撩衣而跪，“以老臣看，这老喇嘛分明是矢志谋害衡臣，害我儒家子弟，坏我朝廷柱石，随即以机巧迷惑圣心，如此百般刁缠，其目的只为将太孙引入沙门。”

“自董仲舒罢黜百家独尊儒术，历朝皆以儒家为正统，我大清虽崇黄教，也只为安抚西北边廷！”熊赐履重重磕头，“老臣冒死以谏，我雍正朝断断不可任世祖的悲剧重演！请皇上恩准，效仿武唐以请君入瓮之法炮制妖僧！”

“住口！”雍正一声冷喝，“熊赐履，你找死不成？”

雍正的怒不仅仅因为熊赐履言及非刑，南书房读书，他也曾看过《太平广记》，知道“请君入瓮”的典故由来，说武唐的酷吏来俊臣与另一名酷吏周兴一起饮酒，言及刑讯囚徒之事，来俊臣问周兴要有囚徒“多不肯承，若为做法？”，周兴说“甚易也。取大瓮，以炭四面炙之，令囚徒处之其中，何事不吐！”

儒家一向讲究仁恕之道，如今酷吏酷刑被熊赐履咬牙切齿的说出来，雍正知道他已经愤怒到极点，但他断断不该提及世祖旧事！

世祖顺治在董鄂妃薨亡之后，无心理朝，最后闹到要出家的地步，壮年崩殂也成了是朝廷的忌讳。雍正虽是皇帝，但他做太子的时候也没少听到过世祖出家五台的流言，虽不能真的去探查，但五台山统领天下黄教，圣祖在此大兴土木不说，每每巡游但凡向北必到五台，足以流言不是空穴来风！

劝谏阻止太孙入黄教雍正能理解，但口无遮拦就不可原谅！

雍正虽怒，熊赐履却是毫无惧色，脖子一梗，腰杆反倒挺直，“为了大清的朝廷社稷，老臣甘愿与这妖僧举火共焚！”

“你——”

雍正这回真的被逼到墙角，但他无论如何也不能让熊赐履称心如意啊？已经死了一个张廷玉，再来一个熊赐履，恐怕只有两个结果，要么是御史的折子把自己淹了，要么朝廷就要回到太祖旧制，满殿之上再无一个汉臣！

人如困兽般在殿内来回走动，猛的一指索额图身上，