第四十六章 探情况(1/2)

万兽灵语这道法术的施展有两种方式，一是直接以神识沟通，二是采兽类的血液毛发，或者粪便尿液口水粘液做法术材料。/p

两种各有优劣，第一种容易让施法者与被施法者精神受创，因为双方的思维并不同步，且个体不同，精神念头也不同，因此，就有可能互相影响，所以神识交流多了，极有可能精神混乱，变作疯子。/p

第二种不言而喻，会恶心人。/p

易之已是养神定魂之境，施展这万兽灵语却不必用兽类的各种材料，只需神识勾连，养神定魂者的神魂已经壮大到一定地步，不必担心精神被污染。/p

而且养神定魂者都会在神魂中冥想出一道镇魂物，如此更容易定住魂灵，不被外界干扰污染，而且能够更好的养炼魂魄。/p

接着就见易之已神识探入白猿的脑袋中。/p

易之闭目半刻钟，方才睁开眼睛。/p

“眉山师叔，此兽灵性单一，只可讲简单的兽语。”/p

“它说这个世界也有我们这模样的生灵，那些生灵还会抓它们献祭给某个强大的存在。”/p

“另外……嘶，那座撑天神山不是自古就有的，而是刚长出来的。”/p

……/p

洞天，某部落。/p

祭师虔诚叩拜一棵遮蔽半个部落的大树，口中念念有词，期许着大树给予回应，哪怕只是落下一片叶子。/p

然而……/p

大树垂下了一根根须，根须抚过祭师的额头。/p

祭师受宠若惊，然后脸上的表情又惊又喜又怒，十分丰富。/p

大树收回根须，祭祀结束。/p

祭师叩首九下后，才起身对身后同样跪在地上的部落居民咆哮起来:/p

“神说，有邪恶入侵我们的世界，他们会抢夺我们的土地，抢夺我们的孩子，抢夺我们的男人女人，抢夺我们的生命，抢夺我们的粮食，所以我们需要拿起我们的武器，我们需要向神献祭更多的祭品，神会赐予我们力量，让我们能够将邪恶打败。”/p

“打败邪恶，献祭吾神。”/p

“打败邪恶，献祭吾神。”/p

部落的居民疯狂的随着祭师的咆哮而大声咆哮。/p

一时间，响应者众多，声音隆隆发散开。/p

……/p

芝山派无有靠山，全宗门人弟子都被传送分散，阳礼也独自行走在一片草原上。/p

草原的青草才刚刚淹没他的脚踝，而他已经斩了十个八臂猿人。/p

猿人伏尸在地，殷红的鲜血淌了一草地，在绿色中格外显眼。/p

这些猿人一见他，就不由分说的冲上来，举着各类武器要和他拼命，语言不通的情况下，阳礼只能以剑问人了。/p

一剑两剑，之后七八九剑就收不了手了，十个猿人全被他斩了。/p

阳礼虽然是个剑修，但其他法术也有练习，聚魂问魂的法术也有习练过。/p

十个猿人的残魂还未被幽冥地府带走，就先被阳礼以拘魂法术抓来，/p

一通拷问后，阳礼才从哪杂乱的语言中听懂意思。/p

是猿人的神来找阳礼这样的域外人，将阳礼他们杀死，然后献祭与神。/p

阳礼还问了他们家住何方。/p

不过阳礼没有直接寻上门去，谁知这些猿人的神有多强，若是堪比金丹，他到了祂的神祗领域内，怕是直接完蛋。/p

阳礼虽然莽，但不蠢。/p

所以他决定先找到芝山派的其他门人，然后再寻几个门派的修士，之后再决定是否要去找那个猿人部落的麻烦。/p

毕竟这儿不是须弥幻境，在这儿他们是会死的。/p

珍稀生命，从我做起。/p

阳礼去找猿人们记忆中的人类城市去。/p

这方洞天也有人类，而且人类还建了城市，获得超凡脱俗的力量。/p

但人类在草原上的猿人看来，却是异类，异端。/p

因为人类不信神，没有自己的信仰，所以都是异端异类。/p

草原上的各类智慧种族就常有进攻人类城市。/p

所以阳礼选择人类城市的方向去了。/p

……/p

“倘若那山不是自古就有的，那是哪位大仙以大神通造化出来的呢？”/p

答案似乎已经不言而喻。/p

他们能想到的人也只有那位清真人了。/p

“可这不是须弥幻境，元神真人真有这等能力？”/p

看看这山，插入云霄，起码有万丈。/p

虽常有传说元神真仙可移山填海，可他们也没亲眼见证过，也没法确定这传说是否为真。/p

“少去妄议元神真人。”杨之呵斥一众嘴碎的弟子。/p

毕竟那位元神真人就在外头，说不定就盯着他们看呢，所以小心为妙，不然祸从口出，可就真是无妄之灾了。/p

蜀山派可没法应付一位元神真仙。/p

“我们要继续探索吗？”眉山问杨之。/p

杨之没有犹豫，直接答道：“继续。”/p

没有犹豫，修行虽有讲清静无为，但却也讲大道为争。/p

道祖的道德经中都已经将修行讲清楚了，人的本性也让人不止有一面，所以修行者也不可能只有一个清静无为，否则还练什么法术，炼什么法器，就每日打坐吐纳便是。/p

而会来这方洞天的弟子都是为求争得一份机缘的了，怎么能退却，所以，惟争。/p

“易之，问他此方洞天的人族在何方？”杨之吩咐道。/p

易之继续神识沟通四臂白猿，最后得了答案。/p

“在山下有