第四十八章 少林功夫天下见(1/2)

‘钱’，在五行之中属水，因为它具有强大的流通之力！

《正字通》冶铜为钱，易货也。古之为市，所有易所无，钱外圆而内孔方，。圜者为均通也。

“上清童子”古钱的别称。相传贞观年间，岑文本避暑山亭，有一“上清童子元宝”进见。语毕，送之出亭，于墙下忽然不见。掘地，得古钱一枚，乃悟“上清童子”为铜名，“元宝”为钱文。见唐谷神子《博异志·岑文本》。后遂以“上清童子”为钱的别名。

唐代是一个经济文化都发达的强盛朝代。据考唐高祖武德年间621年铸行“开元通宝”钱，结束了秦汉以来以重量铢两定名的钱币体系，而开创了唐宋以后以“文”为单位的年号，宝文体系铜铸币。“开元”有创始，首创之意，“通宝”即流通的宝货。

钱作为一种等值量化的交换工具，是促进社会繁荣发展的一种金融流通工具。钱代表货币，用于交易，是人的养命之源，不可没有，但不义之钱则易伤身。

钱！用得当，可驱鬼推磨；

钱！用不当，必遭鬼缠身!

不管是古代时期的朝代更替，还是在百年前的世界大战，都是因为钱。

“孔方”即孔方兄，又称家兄，钱的谑称。旧时铜钱外圆，中有方孔，故名。

以此也说明钱在人们的心中是占据了多么重要的地位，恐怕那些神仙和菩萨都要靠后站一站了。

毕竟拜神不就是为了升官发财，财源广进吗？

当然也有为了平平安安的，家庭和和美美的。但是大部分的人是会在缺少这些东西的时候才会想起来去求神拜佛。

在古代，商人这个职业是很底下的，可不是像现在这样的，去哪儿都是大爷级别的人物，就算是那些政府官员都要拍着马屁。

古代是以农业为重的社会体制，在中国古代唯一的一个能算的上是金钱社会的就是宋朝了。可是由于他们的体制不够完善，三百年的江山更是乱了三百年，几乎没有消停过。

而现在自从改革开放之后，虽然出现了这样那样的人心不古的问题，但是却有一点是古代永远也比不上的，金钱在现代的社会之中占据的位置更为重要。

而人们为了追逐金钱的方式更是五花八门，不管是官员贪财受贿，还是商人追逐利益。

在现在无神论的社会之中，这也算是一种另类的信仰。

所以现在所流通的货币之中蕴含着人们对于金钱的信仰和憧憬。

相信钱是万能的，没有什么事情是钱不能解决的。

“无所谓背叛，那是因为筹码太低”这里的“筹码”不就可以用钱来表示吗？

现在流行的拜金主义更是摆到了明面上，撕去了伪装。

人心所变化的不就是这样吗？

这也都导致了人们为了钱，可以说是无所不用其极，抢劫的、诈骗的、讹人的、偷盗的等等，都是很兴盛的行业。甚至还有贩毒的、卖身的。为了钱可以连命都不要的。

对钱的崇拜信仰达到了极致。

而且现代社会的交通极其发达，这也导致了钱币的流通是加的广泛和快速。

像这黑红五人组所组成的诈骗团伙，在这些疯狂追逐钱币的人群之中就是小儿科。让那些‘行家们’看到，肯定都会露出鄙视的神色。

因为这戏演的太卑劣了，招数也更是老套，他们要是能够成功的话，也要归于五人对两人，他们不敢惹，才会乖乖的掏钱，这和劫道的差不多了。

所以在有些人看来，他们一点都不专业，更不纯粹，根本对不起他们所从事的行业。

诈骗就要有诈骗的样子嘛！要那些苦主们有苦都说不出，要周围的人对你产生同情之念，这才是成功案例，更不能最后改成劫道的了。

他们的演技卑劣，可是三宝等人就算是心中明了，想要在话语之间站到上风，却也可能性不大。

其中就一点的差距就太大了，就是脸皮。

脸皮这东西人人都有，人人也都想要，但是有些人所要的脸皮的方式却不同。可是有人因为脸皮导致倾家荡产，也有人因为不要脸皮反而飞黄腾达。

在这些不要脸皮的人看了，他们并不是不要脸，而是相信脸皮是属于成功者的。

就像是成者为王，败者为寇。历史总是那些成功者改写的。

所以他们把这个所谓的脸皮放到了最后……

但是一个人想要不要脸，这也是极其艰难的一件事情，要经过许许多多的事情之后，才能把不要脸发挥出来，而想要发挥到极致的话，那就要经历的更多，心也要更狠。

心狠的人不一定就是不要脸，但是不要脸的人肯定心狠手辣。

这五人组可以和三宝他们无搅蛮缠，可是像三宝他们这样的孝子，那里能够经得起这样的龌龊？

所以三宝心里明白，不能和他们讲道理，最少是暗地里不能讲。

不然有理的也会变成没理，没理的也能占住三份理。

其实这五人兜里的钱包并不是他们偷得，更不是他们抢的！

偷？他们没有这个手艺。抢？他们没有明抢的胆量。

这些钱包其实是三宝挤进人群中的时候，从身边人的身上取走的，又在和这五个人亲密接触的时候放到他们身上。

在这些看热闹的人群中，人和人之间得能把身上的衣服磨烂，从他们身上取点东西，只要能够把手能伸得进去，他们是很难发现的。

而且依三宝的修为来