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第四十八章 少林功夫天下见(1/2)

‘钱’,在五行之中属水,因为它具有强大的流通之力!

《正字通》冶铜为钱,易货也。古之为市,所有易所无,钱外圆而内孔方,。圜者为均通也。

“上清童子”古钱的别称。相传贞观年间,岑文本避暑山亭,有一“上清童子元宝”进见。语毕,送之出亭,于墙下忽然不见。掘地,得古钱一枚,乃悟“上清童子”为铜名,“元宝”为钱文。见唐谷神子《博异志·岑文本》。后遂以“上清童子”为钱的别名。

唐代是一个经济文化都发达的强盛朝代。据考唐高祖武德年间621年铸行“开元通宝”钱,结束了秦汉以来以重量铢两定名的钱币体系,而开创了唐宋以后以“文”为单位的年号,宝文体系铜铸币。“开元”有创始,首创之意,“通宝”即流通的宝货。

钱作为一种等值量化的交换工具,是促进社会繁荣发展的一种金融流通工具。钱代表货币,用于交易,是人的养命之源,不可没有,但不义之钱则易伤身。

钱!用得当,可驱鬼推磨;

钱!用不当,必遭鬼缠身!

不管是古代时期的朝代更替,还是在百年前的世界大战,都是因为钱。

“孔方”即孔方兄,又称家兄,钱的谑称。旧时铜钱外圆,中有方孔,故名。

以此也说明钱在人们的心中是占据了多么重要的地位,恐怕那些神仙和菩萨都要靠后站一站了。

毕竟拜神不就是为了升官发财,财源广进吗?

当然也有为了平平安安的,家庭和和美美的。但是大部分的人是会在缺少这些东西的时候才会想起来去求神拜佛。

在古代,商人这个职业是很底下的,可不是像现在这样的,去哪儿都是大爷级别的人物,就算是那些政府官员都要拍着马屁。

古代是以农业为重的社会体制,在中国古代唯一的一个能算的上是金钱社会的就是宋朝了。可是由于他们的体制不够完善,三百年的江山更是乱了三百年,几乎没有消停过。

而现在自从改革开放之后,虽然出现了这样那样的人心不古的问题,但是却有一点是古代永远也比不上的,金钱在现代的社会之中占据的位置更为重要。

而人们为了追逐金钱的方式更是五花八门,不管是官员贪财受贿,还是商人追逐利益。

在现在无神论的社会之中,这也算是一种另类的信仰。

所以现在所流通的货币之中蕴含着人们对于金钱的信仰和憧憬。

相信钱是万能的,没有什么事情是钱不能解决的。

“无所谓背叛,那是因为筹码太低”这里的“筹码”不就可以用钱来表示吗?

现在流行的拜金主义更是摆到了明面上,撕去了伪装。

人心所变化的不就是这样吗?

这也都导致了人们为了钱,可以说是无所不用其极,抢劫的、诈骗的、讹人的、偷盗的等等,都是很兴盛的行业。甚至还有贩毒的、卖身的。为了钱可以连命都不要的。

对钱的崇拜信仰达到了极致。

而且现代社会的交通极其发达,这也导致了钱币的流通是加的广泛和快速。

像这黑红五人组所组成的诈骗团伙,在这些疯狂追逐钱币的人群之中就是小儿科。让那些‘行家们’看到,肯定都会露出鄙视的神色。

因为这戏演的太卑劣了,招数也更是老套,他们要是能够成功的话,也要归于五人对两人,他们不敢惹,才会乖乖的掏钱,这和劫道的差不多了。

所以在有些人看来,他们一点都不专业,更不纯粹,根本对不起他们所从事的行业。

诈骗就要有诈骗的样子嘛!要那些苦主们有苦都说不出,要周围的人对你产生同情之念,这才是成功案例,更不能最后改成劫道的了。

他们的演技卑劣,可是三宝等人就算是心中明了,想要在话语之间站到上风,却也可能性不大。

其中就一点的差距就太大了,就是脸皮。

脸皮这东西人人都有,人人也都想要,但是有些人所要的脸皮的方式却不同。可是有人因为脸皮导致倾家荡产,也有人因为不要脸皮反而飞黄腾达。

在这些不要脸皮的人看了,他们并不是不要脸,而是相信脸皮是属于成功者的。

就像是成者为王,败者为寇。历史总是那些成功者改写的。

所以他们把这个所谓的脸皮放到了最后……

但是一个人想要不要脸,这也是极其艰难的一件事情,要经过许许多多的事情之后,才能把不要脸发挥出来,而想要发挥到极致的话,那就要经历的更多,心也要更狠。

心狠的人不一定就是不要脸,但是不要脸的人肯定心狠手辣。

这五人组可以和三宝他们无搅蛮缠,可是像三宝他们这样的孝子,那里能够经得起这样的龌龊?

所以三宝心里明白,不能和他们讲道理,最少是暗地里不能讲。

不然有理的也会变成没理,没理的也能占住三份理。

其实这五人兜里的钱包并不是他们偷得,更不是他们抢的!

偷?他们没有这个手艺。抢?他们没有明抢的胆量。

这些钱包其实是三宝挤进人群中的时候,从身边人的身上取走的,又在和这五个人亲密接触的时候放到他们身上。

在这些看热闹的人群中,人和人之间得能把身上的衣服磨烂,从他们身上取点东西,只要能够把手能伸得进去,他们是很难发现的。

而且依三宝的修为来

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