第二百零四章 好色还是不好色(3/3)

指真空不异于色法，空的当体即是色。

可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓‘空无所有’是依心起解的。

所以色即是空一一相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的一一空即是色。

五蕴：指色、受、想、行、识。

《般若心经》[唐]玄奘法师译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。

无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道。

无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃！”。

所以心经里的色，并非指好色的色。好端端的一部心经被蓝真恒那种肮脏龌龊的思想就这样给玷污了，作者知道估计还要被活活气死（都忘记了他早已经死了）。

不过和尚确实是有一些行为举止龌龊的，好色的！俗称‘花和尚’‘野和尚’，最初是指‘鲁智深’，不过现在也可以用来指行为不端正的和尚。

对了！蓝真恒突然间想起来裴莫拉了，都忘记了，裴莫拉大叔的情况不知如何，手术动了吗？

“幽灵能说说裴莫拉大叔的情况吗？”。

听到裴莫拉，瞪大眼睛，自己都忘记不正是在处理他的事情吗？着急的推开蓝真恒，立马冲进书房。

此时她的心里比人还要着急，刚刚光顾着在跟蓝真恒卿卿我我，说一些有的没的，居然差一点就把怎么重要的事情给忘记了。要是今天没有整理还那些资料的话，手术就不能够如期进行了。要是让师父知道，一定会骂人的。

重新做回来桌子上去，动手整理资料。

刚刚一时间没有反应过来，咋了？怎么突然间那副着急的样子呢？没出什么事情吧？

走进书房看到苏凌幽真正匆忙的整理桌子上的资料，哇靠～这资料未免也忒多了点吧！而且还那么的乱，要是换作是他的话，头脑一定得乱套了。

真是佩服那些做医生的，一个手术提前就有那么多事情。对了有些好奇，变形手难道就那么的难吗？（此时蓝真恒还不知道裴莫拉是双性人）

“幽灵！”。

“干嘛啦！没看我正在忙着了？要是没什么事的话，不要随便来打扰我，知道吗？”，口气和刚刚的有些不一样了，现在就算是蓝真恒他也不喜欢，他来打扰到自己。

看过苏凌幽认真工作一副正经的样子，虽然有点不习惯，但是还挺有一番风味的。

“幽灵！那个变性手术是不是难度很大！”。

“有点！比较是人体改造手术，要在重要的生^殖器官上面动刀子，你做难度能够不大吗？”。

性别矫正手术和变性手术类型有些相同，都是在生^殖器官上动刀子，但是本质却是不相同的。