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第9章 圣纪(下)(1/2)

圣言御旨闪电而至东海,高悬于天,金光大放如烈阳,东海之水翻起惊天巨浪,随后沸腾七日七夜不止,琉璃龙宫震塌,无数水族妖民被烫伤。

龙族大圣震怒,亲点三千水族大妖,扯起漫天乌云,脚踏滔滔洪水,欲水淹秦皇宫以问罪。

始皇帝无动于衷,抛出随身携带的传国玉玺,汇聚无尽天地源力,化为通天大印,一下便将龙族大圣镇死。随后烹食龙肉,抽龙骨建万里长城,并将三千大妖镇压于三千座烽火台之下,永世守卫霸秦国土。

一时间,四海各族皆惊惧,各大圣道流派宗门为避祸乱由显而隐,销声匿迹。

秦传二世,天下大乱。

农家农士刘邦子依靠一只农人组成的小部队,收三十六路反军,灭西楚霸王等各方豪强,建立强盛的云汉帝国,并以建国救民之功德入圣,乘螭龙而升天。

和地球不同的是,终云汉一朝,既没有“罢黜百家”,也没有“独尊儒术”,而是任其自由发展,因此圣道得以缓慢恢复。

在此过程中,除了帮助刘邦子建立云汉帝国的儒圣、兵圣、策圣等之外,还涌现出了无数杰出士子,其中更有十七岁便独领一只孤军横扫西域诸国、纵横黄沙大漠的天之骄子。

无数年后,天下再次陷入纷乱。

一直到本朝太宗皇帝唐舜尧以天纵之二十四圣征战四方,建大唐帝国,才又结束了三国两晋南北朝以来年年战乱、民不聊生的局面。

大唐帝国建国之初,便设有翰林院,供奉百家士子。

天下平定以后,太宗皇帝与当世诸圣达成协议,建“圣道院”,广修圣道官学,大开方便之门,鼓励“平民入士、士子求圣”,弘扬圣道。

之后,帝国又设立“开科取士”制度,选拔八方士子、百家英才帮助治理国家,太宗皇帝更是在一次科举之后豪情万丈道:“天下英雄尽入吾彀中矣!”,一时间,帝国海清河晏、百废俱兴、盛世降临、八方来朝。

再之后,太宗驾九鸾帝辇升天,号“文武圣皇帝”,皇太子即位称帝,大赦天下,随后又因身体长期病痛,特许皇后垂帘听政,民间称之为“二圣临朝”。

这些,就是简青书从《圣纪》的记录中得到的信息。

因为圣痕大陆的人们寿命更加绵长,因此除了朝代更替和存活的时间不同之外,这个世界的历史进程和重大事件不仅与地球上古中国基本重合,就连许多重要历史人物和地名都一模一样。

按《圣纪》最后的描述,它最初由圣道院第一任掌院所著,后续历任掌院需要每隔五十年进行修订,将重大事件补录其中,再进行誊抄颁行于天下圣庙,其最新一次修订是在四十年前,由当今圣道院掌院、人称“宗相”谈一笑的谈圣人完成。

所以除了最近四十年的大事,圣痕大陆和圣道发展的情况简青书基本上已经了解得一清二楚,而且圣人们的事迹,也确实让他感概万千、热血沸腾。

他一边想着心事,一边见李纲将《圣纪》卷起放回原处,之后对着铜香炉和檀木架之后的玉璧鞠躬三下,高声道:“古圣定鼎天地,先圣驱妖逐魔,诸圣倡大圣道,今大唐浔州浔阳县浔阳乡简家庄蒙童开窍,恭请圣明。”

李纲话音刚落,只见那面巨大的玉壁上发出一层淡淡的豪光,上面的“圣”字慢慢隐去,竟由上至下显出无数的图像来。

最开始是玉壁顶端显出五尊坐像,姿态各异。

第一尊以石片为刀、在石板上刻天干地支。

第二尊以骨棒为针、在木头上雕日月星辰。

第三尊以枯枝为笔、在泥地上画九州山河。

第四尊以枯枝为材料、编屋织巢。

第五尊钻木取火、于黑夜中寻得光明。

按《圣纪》的记载,看这五尊坐像的样子,大概便是天皇、地皇、人皇、巢皇、燧皇五位远古圣皇了,图像描述的则是他们分日夜定时间、造日月星辰、划九州山河等丰功伟绩。

接下来,玉壁第二排显出五尊立像,也是姿态各异。

第一尊双手环抱作太极状,身后有八卦图影。

第二尊为女性,炼五彩石而补天。

第三尊长鞭挥动、尝百草百毒。

第四尊生有四眼,仰首观鸟兽飞行而作文字。

第五尊驾驶战车,似乎正在作战。

这五尊立像,则是羲和、凤希、姜神农、风苍颉、姬有熊五位远古圣帝,史称羲帝、娲帝、炎帝、苍帝、黄帝。

玉壁第三排显出的依然还是立像,但明显小了很多,一共有六尊,供奉着六位先圣

第一位是建华表、发明酿酒术的大尧。

第二位是取娥皇女英、诛混沌穷奇梼杌饕餮四凶的大舜。

第三位是镇河妖、治洪水、铸九鼎的大禹。

第四位是传说乃玄鸟转世、灭夏中兴的商汤。

第五位是著群经之首《易经》,为圣道之学百花齐放百家争鸣奠定基础的周文王姬昌。

第六位是西出岐山、灭商建周,让《易经》得以流传天下的周武王姬发。

玉壁第四排显出来的立像更小,但数量增加了不少,而且每一尊立像之旁,都会有文字标注,对立像的身份进行说明。

最中间那位是万世师表、儒家开宗圣人孔子,他的两边是其他诸子百家的开宗圣人,包括道家老子、墨家墨子、兵家孙子、纵横家鬼谷子、法家管仲、医家扁鹊、农家许行、名家邓析、杂家吕不韦、阴阳家

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