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第204章 庙堂会诸葛(1)(1/2)

刘备与二〇四年九月兵抵洛阳,欧阳轩较他早了半个月回了洛阳。曹操在欧阳轩大军压境之下,不得已只好派出了郭嘉前往成都,兵出金牛道,在剑门关几乎没遇到什么像样的抵抗就被夏侯渊轻易拿下关隘,郭嘉与刘璋的谈判效果也是不错,如今刘璋也是四面楚歌,有曹操这样的强手予以支援也是不错,也就同意了曹操借道的要求,根据协议,曹操驻军巴西和巴东两郡,扼制北部入蜀通道。欧阳轩通过探马得知曹操南下蜀地,也就没急着发起攻击。直到曹仁、颜良文丑退兵入了剑门关,欧阳轩兵不血刃的拿下了汉中郡,稳定之后,又调了些粮食支援被曹操搜刮一空的汉中郡,任命邹恒为汉中太守,驻军十万,才带着众将班师回了洛阳。

而孙策还在经营江东,兵锋甚至指向了江北的江都、海陵一线。而刘备到了洛阳则依旧是用他那哭技,见到刘协也是大哭一番,与刘协叙述亲情之谊,大打宗亲牌,刘协经过查询确认了刘备的宗亲身份,认刘备为皇叔,封南阳王。诸葛亮为南阳国相,关羽为南阳国都尉,张飞任南郡都尉。这也是唐德运作的结果,通过刘备限制曹操和孙策,也是一个上上之策。同时刘协下诏废除州牧,实施《役兵律》,规定了各郡太守不再统兵,由各郡都尉招募役兵维持地方。兵马统归朝廷管理,由各地将军统领各地兵马。朝廷的兵马称为府兵,有各县征调兵役之人,府兵满五年,可回地方任役兵,役兵满十年,可享受进民爵待遇。同时取消私兵,拥有私兵者等同造反,诛三族,拆除私堡私关。

此令一下,最先反对的就是那些世家豪族,造反者不计其数,但都被欧阳轩派出的兵马镇压,诛族灭门的世家豪族达到了千多家,就连朝中也有百余家被查抄。这一次在欧阳轩强力干预下,汉地世家豪族又重新洗了一次牌。朝中反对改革者,尤以孔融为甚,以祖制不可违当庭斥骂唐德,被怒火攻心的刘协乱棍打出了朝堂,贬为庶民。自从孔融被逐出朝堂之后,各地信奉儒学的豪族世家,欲推反对撤牧的刘表为新帝,准备造反,原本水火不容的荆州与江东联手抗衡朝廷,这就给了刘备一个机会。事情远没有想象的那么简单,朝中各方势力也是不停搞小动作,甚至出现了多次刺杀刘协和欧阳轩行动,都已失败告终,在欧阳轩强力干预下,洛阳城里又有千人被处以极刑。看着越来越纷乱复杂的汉地,欧阳轩真有了退出的打算。

破和立之间总会有一场腥风血雨,欧阳轩已经厌倦了。自从回到洛阳,从来不上朝的欧阳轩也第一次以夏王身份,参与了大朝会。朝堂之上依旧是为了改制而进行激烈的争吵,欧阳轩还是一句话不说,静静地坐在那里听着众人在那里尔虞我诈。欧阳轩发现原来诸葛亮也是反对改制,主张沿用光武旧制,刘备倒是沉默寡言,关羽张飞因为身份原因,未能上殿。

看着他们吵了半天也没吵出个所以然,心情烦躁的欧阳轩一拍案几,将案几拦腰拍断。“旧制如是好?为何天下愈加纷乱,世家豪族拥兵自重,逼反庶民?是为何?旧制不改,世家不除,天下何以安宁?”

“夏王此言差矣,先贤之制,乃是与天之契约,焉有异变之理?变古制即是变天之契约。光武定天下世家皆是出力,因功而权又有何不道哉?”,说话的不是别人,正是诸葛亮。

欧阳轩正要说话,看唐德起身高声道:“孔明之言,甚是谬而。古制因时因势而定,如今时势巨变,古制以不足以稳天下,再不变,岂不是要由世家豪族如王莽所为变汉乎?”。

其他人都看着庙堂之中的二人,默然不语。诸葛亮没想到唐德有此一击,略微思考一会儿,说道:“先贤圣人定制,已是考虑周详。光武之制运行百年而无乱世,当今乱世皆是先帝宠溺宦官所致,与古制何干?且世家有兵可保一方平安,流民草寇为天所赐,与制何来?黄巾之乱若无豪家私兵,焉有破哉?黄巾之后所乱,乃是董卓乱政而,与古制又有何干?”。

“哈哈,诸葛相,可知干柴与火油如无外因可着乎?无论油多还是柴多,如无火星诱使,依然只为油和柴。制与时势就如柴与油相混,如无外因自不会猛然,如遇外因,则火势迅猛。古制与今相适与否,则由平民百姓言之,而非世家豪族。养人者平民百姓也,如无百姓何来世家豪族之说?不过是粪土而。民强则国强,民富则国富,豪强即使再强也只是一家而,不涉国之强。为何?乃私利贪权者也。儒学之道核心不过是升官发财为上是举而,官与财相连,贪腐由生,不知孔明可有异议?”。

“唐司马所言儒学之道差矣,儒学之道乃仁义礼智信,以仁治国,以义教人,以礼待人,以智化民,以信知人。夏王之国所用格物之学不过是儒学一途而,儒学向来重义轻利,仁义为大,唐司马又何来儒学之道重升官发财之说?”

“德不才,也曾度过孔孟先贤之书,我王也曾亲斩董氏。某记得孔孟先贤素来重义轻利,重官轻商,重本抑末,儒曰仁,是上对下施善事,而非平民而,德可说错?孔孟先贤临亡之际还不忘人殉,可为仁乎?商可富民,为何轻之?而重官?莫不是只看重升官发财乎?”。

诸葛亮思考的时间明显加长了,就在他还在思考时,唐德接着说道:“即是陛下与乱世之中亲临掌朝,就应以新制立国,以

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