第99章 天机卦（2）(2/2)

殷商之后，再也没有上古神兽出没了，这是为什么呢？因为人们已经遗失了能驱使神兽的兽爻。从造字开始到今，王字从来没有变过，就是三横一竖，三横是天人地三才，若是能为大到能贯通天地的人，那就是王了。贯通天地的这一竖是什么呢？看看上古传说就知道了，那就是供王驱使的兽阿。这神兽可上天入地，亦可混迹人间，人王通过伏羲十六卦中的那一兽爻，算兽驱兽，即可主宰天地人三间之事。而至殷商只余三爻八卦，失却了驱兽的兽爻，王就不再有通天彻地的本领了。而按照这种说法，这四爻就不是从上至下彼此平行的四爻了，而是王字形的三横爻一竖爻的王字形四爻十六卦。

最后说这最没可能却最讲得通的神爻。神明为何抹去一爻？这人不管是算鬼还是算兽，终究是算在地下或是地上天下，不碍天上之神的事儿啊。人是神造的，人在神下，再怎么折腾，那也是神的造物，犯不着如此出手干涉吧。导致神明终于按捺不住，抹去一爻的，正是因为人手中还有一爻神爻。人是神造的，却能通过伏羲十六卦来算神驱神，这是神最忍受不了的，也是神明下此重手的根本原因。掌握了伏羲十六卦的人王，就已经不再是人王了，那是神王！所以，神明不得不抹去这最最厉害的神爻，让人的能力限于天神之下。我觉得这是最讲得通的说法，那么这伏羲十六卦从上至下应为，神爻、天爻、人爻、地爻。

按照这样的传说大家已经知道八卦和十六卦究竟少了那些卦术如此一增一加小羽对他们手里那副卦阵图已经有些底气，现在就是要做到就是如何去破解图上的六十四卦。

孙小羽告诉大家六十四卦其实和他刚刚讲述的先天十六卦其实毫无一点关联，在他的寻风八十一术中也有迹可循八卦；先天十六卦一个卦术是八十一术中的三十六术和三十七术而六十四卦术居然到七十九术才出现足可证明六十四卦术和前面的八卦；十六卦没有什么直接的关系。

《易经》六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之为周易。

六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。

《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。

卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑孙小羽在乾坤转的基础上用白纸画了约有九张的卦象图其中四张为八卦；四张为十六卦；一张为六十四卦然后用不同颜色的笔加上乾坤转中的七十二卦后他得出了结论就是生门定是在六十四卦后的其中八卦中但是冲穴必是在阴阳两极中一点，但是就算是二选一那也是冒有风险的，用小羽对这卦阵的说法必须先找对冲穴的位置按照七十二卦中的卦位方能离开这个青铜人俑阵。现在是最为关键的时刻谁也不敢打乱小羽的死路，这个周围死一般的宁静。孙小羽现在似乎身处在一个满身卦坎乾坤的世界中，他不停的在白纸上画着什么然后有揉成团给扔掉，他认为冲穴应该在六十四卦象中表露出在阴阳的哪一端但是他似乎遇到了瓶劲了。

他努力的回忆着六十四卦中所有已知的信息但是似乎没有任何的起色，突然间他想到了卦位和卦命可能是破解这冲穴的线索。六十四卦位乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

孙小羽回忆着大部分关于六十四卦的内容突然想到了一点也是最简单而又最容易忽视的一点那就是山形地脉的走向，风水穴位必要讲究个地脉走向估计他们眼前的人俑阵也是如此。

他努力的想着六十四卦中的所有卦象想着想着就听杜凡在一旁说道：“奇怪这个密封的洞穴哪来的风啊？”

小羽听着也是感到有一阵阵的凉风吹过，不由想到了六十四卦中的山风蛊卦像。想着脑子回想到了那具骸骨；又抬头看了下穹顶的高度嘴里自言道：“蛊卦山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之像。难道是上艮下巽。”

黄均在一旁干忙问道：“是不是有线索了？”

孙小羽点点道：“我们先到艮位再说。”说着便小心翼翼的在人俑中穿行，看似非常不起眼的穿行其实是有讲究的，小羽是按照六十四卦中的口诀在行走没有几分钟的时间他们就来到了小羽口中的艮位，他又仔细的看看脸上不由的露出了笑容。

黄均和杜凡；少生；汤米看着心里纳闷但又不敢多问，大家你看看我我看看你，全都是一头的雾水。