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一七七 李松入阵(2/3)

阴阳,继而先天阴阳二气化为先天五行,再由先天五行衍生后天万物。要再造宇宙天地,自然要掌握着混沌生阴阳、阴阳化五行的能力;重要的是,还要同时掌握五行聚阴阳,阴阳成混沌的逆转过程。只有这样,才能让自己的“道”环转如一,循环反复,才能做到我们通常所说的道祖鸿钧天道那般“天之道、损有余而补不足!”。

道教的修道,修的是“顶上三花、胸中五气”;佛教的修佛,修的是“丈六金身、五色舍利”。这道教的三花五气、佛教的金身舍利俱都为那先天之物,也就是说,道教与佛教的修为说白了,便是让修行者能由肉身的“后天”进入“先天”之境。

孔宣逆天而行,建立儒教,儒教修为的终极境界为“天人合一”,比之道教佛教看似进了一大步,实际上仍然没有脱出这个范畴:“天”指的便是先天混沌之气,“人”指的是后天肉身之人,只有将先天混沌之气与后天肉身之人“合一”了,那才是儒教的高境界。

所谓“成圣”,便是由后天进入先天的过程,只有进入了先天,才能衍生后天,才能达到所谓圣人的“不死不灭”。世人为求成圣,创造诸多法门,有以力成圣者、有斩三尸成圣者,有大功德成圣者,却是忘记了成圣的根本先决条件,便是以自己肉身首先集齐那先天五行之气。

世上普罗大众,每个体质各有不同,然而万变不离其宗,无论是仙佛神魔,还是鬼妖巫人,亦或是qín_shòu蝼蚁,其体质那庚金、辛金、甲木、乙木、壬水、癸水、丙火、丁火、戊土、己土等先后天五行之中,那些神智未开的qín_shòu蝼蚁大多为单一后天体质,而拥有神智的鬼妖巫人一般能有两道三种后天体质。至于那仙佛神魔,从来都不是生来具有的,而是由后天修炼而成的已经拥有了先天体质的修道者。

这种身具五行的多寡,便是我们通常所说的“资质”,身上所具五行越多,就越容易达到后天五行的同时聚集,而当你后天五行齐聚时,便证明修行者有了一个质的飞跃,可以参悟先天五行了,也就是说,修行者达到了“准圣”的境界,可以参悟道祖鸿钧天道,追求“成圣”了。

管“资质”可以通过刻苦的修炼,机缘的巧合来改变,比如李松,仅为先天甲木之精化身,而终达到了先天五行之精齐聚的境界。但世间如李松一般机缘的人物又有几人?

天地不仁,以万物为趋狗!世人辛辛苦苦修道,有的人白发皓首,却是到死也不能悟道;有人一生下来,便集万千宠爱于一身,举手投足间,便明世间道理。我们除了能感慨一声“造物弄人”,又能怎样?

君可见世间成圣者,道教三清本为盘古元神所化;接引乃是创世青莲之莲蕊所化;准提本就是先天庚金之精,又与接引朝夕相处;女娲乃是天地初开后的第一道阴阳之气;巫十三、后土二人乃是盘古大神精血所化;孔宣李松帮助下,以先天五行之气斩却背后五色神光……这几位圣人出身各不同,但除准提孔宣二人外,其余几人皆是生来就为先天资质,而准提孔宣二人,也是因为接引李松的缘故,而收集了先天五行之气,才得以成圣。

昔日道祖鸿钧紫霄宫中,诸人为抢得成圣契机鸿蒙紫气而争破了脑袋,红云鲲鹏二人是因此而反目成仇,一遭枉死,一个以灰飞烟灭来偿还了因果,却不知,冥冥之中早已是注定,正所谓“命里有时终须有,命里无时莫强求”。

圣人收集了先天五行之气,却不并不能就此开辟宇宙天地,成就“大道”,原因于:盘古大神开天辟地以后,世上除了先天宝贝与成圣契机鸿蒙紫气外,其余之物俱都乃是后天衍化而生成,再不能产生那混沌之气,这些先天宝贝与鸿蒙紫气产生的混沌之气终究还是太少,连完成先天-后天的大循环都困难,谈何让众圣完全改造宇宙天地的重任?

因此,那洪荒天地中唯一能颠倒乾坤,化后天入先天的宝贝,十大先天灵宝之一的乾坤鼎才显得那么的珍贵。分宝崖上,道祖鸿钧连诛仙四剑、太极图、盘古幡这等先天至宝都分发出去了,偏生自己留下了这个攻守皆无可取之处的乾坤鼎,亿万年来,也唯有女娲不周山上炼石补天之时,乾坤鼎才让众人一见其庐山真面目。

也正是如此,李松这样的同时身具先天五行之精者才显得那般的难得,鸿蒙以来,也才盘古、鸿钧、罗睺、李松四人而已。不过李松终究“道”未大成,还是得借助那混沌至宝鸿蒙剑以及先天至宝混沌钟之力,才能完成这先天混沌五行的转换,饶是如此,也是非常稀罕了。

扯得远了,眼下的李松,去那诛仙剑阵中厮杀一场才是正道。

诛仙剑阵号称洪荒第一杀阵,而李松要对付的又是号称道祖鸿钧之下圣人第一的太上老君,李松自不敢大意,先立足于防守,再做计较。

李松又是一声长啸,手中轮回杖往着头顶混沌钟上猛的一敲,“铛……”的一声,钟声散发,竟然有若实形,虚空中也泛起阵阵涟漪,一波一波的向着诛仙剑阵袭去,钟声一接触到诛仙剑阵,如碰到了河岸的浪头,一个翻身,已然溅开,消失苍茫的虚空中,恍恍惚惚中,那诛仙剑阵似乎也变得摇摆起来……

这一钟声,便是李松的宣战词,这一钟声、便是李松送与道教三清的见面礼。李松面色淡然,手中轮回杖一挥,身上青色道

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