一九四 人道大成（上）(1/3)

一九四人道大成

李松没料到道祖鸿钧会突然有此一问，当下一愣，手中捻着的棋子便停留空中。

我将成的大道将是什么样的道？李松一阵发神，好像自己这亿万年来已经习惯了道祖鸿钧天道，并道祖鸿钧天道下体会着一切了，即便自己就要证得大道，也从来都没有想过这个问题。

记得自己当初弈台之上与道祖鸿钧、魔祖罗睺三分棋局的时候，曾经说过要建立所谓的“人道”，籍此来与道祖鸿钧的“天道”，魔祖罗睺的“魔道”来相抗衡。可“人道”终究只是一个名称，空空泛泛，并没有具体内容，也就是，“人道”的执行规则究竟该是怎样？道祖鸿钧的“天道”的执行规则是“天地不仁，以万物为刍狗”；魔祖罗睺的魔道的执行规则是“弱肉强食”。

像那些不知天高地厚者一般，建立所谓的“有情大道”么？那根本就是一个笑话，要知道所谓的“道”，不因蝼蚁而异，不因圣人而改，其基准点便是后世我们常说的“公平、公正、公开”的原则。正所谓“天道有常，或因人势而迟，然终不误。”，意思便是说天地万物的运行是有其自然规律的，有时会由于个人之力而延迟，然而这种规律终不会延误。你对某物的“有情”，那便是对其它物的“无情”，你对所有的东西都“有情”了，那“有情”便成了“无情”了。

“实不相瞒，贫道自认资质平凡，没有多少创意，贫道的‘人道’也是投机取巧，不过是将两位的‘天道’、‘魔道’相结合而已。”李松摇了摇头，看了道祖鸿钧与魔祖罗睺一眼，缓缓的道：“贫道的‘人道’将以‘天道’为体，将以‘魔道’为用，若硬说要与两位的‘天道’、‘魔道’有什么不同的话，那就是贫道的‘人道’将侧重于每一种生灵的后天的努力，具体点来说，贫道的‘人道’当以儒教的教化，法家的制约去为每一种生灵后天的努力去创造条件……”

李松说着说着，突然间想起了一事，不禁喜上眉梢，李松站起身来，复又大吼一声：“着”！手中的灰色棋子，便宛如长了眼睛一般，从李松的手中径直的飞将出来，“啪”的一声便牢牢的定那棋盘之上，上占道祖鸿钧留下的棋盘空位，下阻魔祖罗睺的白棋大龙，端的是一举两得。

李松豪情满怀，一手持那扁拐，一手持那轮回杖，衣阙飘飘间，踏步来到那弈台的边缘，李松深深的呼吸一口，手中扁拐与轮回杖当空一舞，一团团伴着七彩功德霞光的先天五行之气中，李松对着天地三界朗声而道：

“天地众生且听吾之言：今日吾玄木得立‘人道’，吾之人道，以天道为体，以魔道为用，以吾玄木岛之儒法为基！”

李松的声音如黄钟大吕，发人深省；又如春风化雨，润物无声。但可以肯定的是，李松的声音顷刻间便传遍了天地三界的每一个角落，管你是上面的天宫之外，还是下面的碧落黄泉，但凡是盘古大神开辟的这个宇宙之内，皆可闻得李松的声音回荡，久久不不愿消失。

“今日吾玄木得立‘人道’，吾之人道，以天道为体，以魔道为用，以吾玄木岛之儒法为基！”……

以“天道”为体，便是李松承认每一种生灵生下来之初是“平等”的，你帝王将相也好，你贩夫走卒也罢，都与那圣仙神佛无异，都与那qín_shòu蝼蚁相同，都不过是那“人道”的“刍狗”，没有任何的特别之处；将以“魔道”为用，便是李松承认每一种生灵出生之后的经历是“弱肉强食”的残酷的，你能适应这个天地，你便可以获得很滋润，你便可以高高上，你若不能适应这个天地，那么便对不住，你终将为他人所奴役，或者被这个天地所淘汰。

李松心中清楚的很，无论是道祖鸿钧的天道还是魔祖罗睺的魔道，都是有其立足之点，用来维护其道的运行的。道祖鸿钧天道的立足点是“阴阳”，魔祖罗睺魔道的立足点是“光明黑暗”，李松知道，“阴阳”、“光明黑暗”是盘古大神开辟的这个宇宙时空的构成，是任何人都无法改变，也无法逃避的先天事实。李松若真要放弃这两点，那除非李松能打破这个宇宙，打破了这个宇宙，那一切还能有什么意义？

但李松建立自己的“人道”，怎能仅仅只结合着天道的“阴阳”，魔道的“光明黑暗”，而没有自己的东西？既然先天的条件改变不了，那么李松便从后天的养成入手。李松自进入这个洪荒天地以来，一直慢慢的成长着，直至开辟了玄木岛争雄天地三界，除了云霄、竹灵、梅韵等一众门人弟子为“打手”之外，重要的是，玄木岛有自己的“精神”，玄木岛有自己的“文化”，“打手”只能推毁敌人的**躯壳，“精神文化”却能磨灭敌人的意志。

玄木岛的“精神文化”便是李松的左膀右臂，便是那李松指点之下，逆天而行，专门改造众生灵后天的，孔宣建立的“儒”与韩非建立的“法”，李松的人道自然不能放弃，是以才儒家的“教化”与法家的“制约”定为基调。

与道祖鸿钧天道的“阴阳”，魔祖罗睺魔道的“光明黑暗”一样，李松人道的“儒法”也是相互对立的完美统一，能因果循环，流转不歇。儒家的教化到了极致，所有的人便都能自我的制约了；法家的制约到了极致，那实际上便是大的教化。

如果说，道祖鸿钧的天道与魔祖罗睺的魔道是先天之