第十章 惜缘，也随缘(2/3)

玄奘愣住了，他认出这是索戈一家三口，还有哈伦多，更让他吃惊的是，道缘道通竟然也在这里。

“师父！”两个小沙弥一看到玄奘就策马跑了过来。

哈玛尔走上前，冲玄奘深深地施礼，诚恳地说道：“索戈跟我说好了，他要护送法师过凌山，我已经同意了。法师不惧怕暴龙，我们又有什么可惧怕的呢？”

“弟子也想好了！”两个小沙弥抢着说道，“我们不离开师父！”

见玄奘面色不豫，哈玛尔笑着解释道：“这两位小师父昨天晚上到了我家，听说索戈要去，也硬要一起走。另外，哈伦多也要去，法师也带上他吧，我这家中不需要家奴，何况他本就是法师的人。”

这时，索戈已带着哈伦多走到玄奘面前跪下：“索戈拜见法师，就让我们护送法师过凌山吧。”

道缘道通也赶紧跪下道：“师父，弟子不想回去，让弟子跟师父一起走吧。”

玄奘无奈地摇了摇头：“你们怎么这般不听话？其他人呢？”

他指的是决定返回的那五名手力。

“那五位檀越昨天跟随一支商队往东走了，”道通说，“弟子和三师兄中途跑了回来，找到索戈居士，是他带我们来的。”

玄奘将目光转向索戈：“你刚与家人团聚，玄奘不能让你涉险，快带道缘道通回去。”

然而索戈不肯起来：“法师！弟子已经安顿好了妻儿，法师你也看到，他们都同意索戈的决定了。”

“那也定是你太过执著，他们不得不同意。”

“不，”哈玛尔道，“我们是真心情愿的，毕竟，这也是无上的功德啊。”

见玄奘还在犹豫，索戈立即说道：“索戈听说，法师与木叉国师辩论《俱舍论》，连国师也不得不折服。索戈也愿意舍弃家人，追随法师！”

玄奘不禁摇头，有这样理解《俱舍论》的吗？他不得不耐着性子向索戈解释：“俱舍，义为包藏，就是说它包藏了根本阿毗达磨的要义。并不是你所理解的那样。”

索戈困惑地看着玄奘：“俱舍，难道不是让你抛开一切吗？”

玄奘叹了口气：“当然不是。有些人抛开对父母妻儿的责任，躲进深山，自称是修行，但这其实是自私。俱舍，是让你放下贪求心，提起一颗慈悲心；放下嗔恨心，提起一颗清净心；放下痴迷心，提起一颗智慧心。有舍才能有得，放下是为了提起。”

索戈现出一副恍然大悟的样子，伏身扣首道：“法师所讲让索戈有醍醐灌顶之感！待索戈护送法师过山之后，自会回来，与妻儿一起精进学法。”

玄奘不禁一愣，想不到自己费了半天口舌，全没用处，这索戈还是一门心思地要跟着自己走。

正犹豫间，却见赤朗和几名手力一起来到他的身前，挨着索戈跪下，请求道：“法师，就请带上索戈吧。”

玄奘苦笑，他知道索戈是个从不畏惧死亡的年轻人，他的身上有着西域汉子天生的狂野和执著，而这两个小沙弥既然跟来了，显然也赶不走了，他还能再说什么呢？

凌山看起来近在咫尺，犹如一颗触手可及的闪亮钻石，安祥静溢的镶嵌在雪原尽头的天边，一点儿也看不出传说中令人生畏的凶险面貌。实际上却还远得很，玄奘带着他的取经队伍，首先要去的是距龟兹六百里外的跋禄迦国，从那里才能到达凌山脚下。

然而这六百里走得并不轻松，天气酷寒，狂风肆虐，行走异常艰难。马队走了两天，凌山仍在那似乎触手可及的地方注视着他们，而当初那个怎么走也走不到的龟兹，却已被他们远远地甩在了身后。

索戈家的两条狗也跟来了，它们大概是队伍里面最兴奋的，前奔后拥，忽聚忽散，一会儿在雪地上嗅嗅，仿佛有什么发现；一会儿跷起一只后腿，洒几滴尿作为路标，忙得不宜乐乎。

现在，马队正穿过一片荒凉地带，枯草从一滩滩的积雪中露出头来，在呼啸的朔风中抖动，显出一副凄凉景象。

西域和中原不同，它并没有完整的可耕种土地或草原牧场，而是由大大小小的绿洲或河谷组成——哪里有水源，哪里就有人聚居；哪里有河流经过，哪里就能孕育出文明和国度。

而在这些文明与国度之间，要么是难觅水草的大片荒漠，要么是野兽出没的原始森林，总之都是人迹罕至的地方。

可是这个地方有水有草，按说应该是个耀眼的绿洲，怎么也这般荒凉呢？

岂止是荒凉，这里简直可以说是死亡地带！荒草连着荒草，一直延伸到天际。看不到村落，看不到道路、毡房，也看不到一个人影；听不到马嘶牛哞犬吠鸡啼。初时，那两条狗还能偶尔从雪地里刨出一只冻硬的野兔，摇头晃脑地叼给主人，但渐渐的，这样的东西也见不着了。

自从离开长安，玄奘走过很多渺无人烟的地带，荒漠、莽林、雪山、草甸，那完全是另一个样子，是亘古以来从未遭到过人类干预的土地，置身其间，虽然也会有些许怯意，但更多的是感受到一种敬畏，那是大自然在绵绵无尽的时间流程中造就的天然姿容，一切都是和谐的质朴的。

而现在，展现在他们面前的，却是被人为的劫难强行摧毁的牧场，是一片衰败的土地。

这里最令人感到心悸的不是荒凉，而是偶尔落入眼帘的人类生活残留的印迹——在萋萋衰草中，塌陷的毡房、腐烂的木檩、破