第三章 这地方叫什么？(1/3)

一个佛教居士见到远来的僧侣，自然会想到供养，做些功也不例外，他盛情邀请玄奘三人到他家中坐坐。

对于这份好意，玄奘欣然领受。他初来乍到，也确实想从当地平民这里了解更多关于这个国家的情况。

天竺平民的房子，从外表上看都很俭朴，墙上刷着石灰，地上铺着干牛粪，上面还洒着零零星星的几片花瓣，虽然已经干了，隐隐还有香气。

但是一进屋，内部装饰竟是颇为奢华——地面上铺着柔软的细毛布，墙上挂着艳丽的装饰，各种金、银、铜、铁器皿擦拭得锃亮，给客人坐的绳床上竟然还镶嵌着珍珠。

女主人穿着艳丽的纱丽出来，奉上水果和甘蔗汁。她的个头比乌波摩格还要高一点儿，头戴花环，身上涂着香，脖子上佩戴着彩色璎珞，手臂和脚踝上挂了很多镯子，走起路来“叮当”作响。

“尊夫人不是本地人吧？”使者阿提伐摩突然问道。

“她是那揭罗喝国人，是我从那里把她骗过来的！”乌波摩格很得意地说道。

看来这乌波摩格虽只是个说书人，日子过的却很富裕。

相比阿提伐摩，玄奘更关注这个国家的佛寺和圣迹，于是便向乌波摩格打听。

乌波摩格告诉他：“这滥波国里的僧徒确实不多，学的大都是大乘佛法。”

“这里已经是北天竺了吧？”虽然弟子圆觉已经给了他肯定的回答，玄奘还是想从当地人口中得到证实。更重要的是，他的心中一直有个疑惑，想要明确一下。

“天——竺？”乌波摩格明显觉得奇怪，“法师可能初来乍到，听音不准，这滥波国和邻近的那揭罗喝国同属于印特迦半岛的范畴，何来天竺之称？”

听了这话，玄奘终于证实了自己这一路之上的困惑和想法——在汉代的文献中，人们称天竺为“身毒”，《史记》里便是这么写的；还有的文献称“贤豆”，唐人称“天竺”，可是他一路西行，发现西域等地的人们却不这么称呼。

早在素叶城，玄奘就从统叶护可汗口中听到了“印特迦”这一称呼，后来行走中亚，一路上又多次听到这一名称——“印特迦”就是天竺吗？

原本他一直以为，以前人们所说的“天竺”，有口译之误，现在看来，这音译果然有点问题。

见玄奘双眉微蹙，乌波摩格忙又问道：“法师所说的天竺，便是印特迦吗？”

“贫僧也不知要去的地方的确切名称，”玄奘老老实实地回答道，“只知道那里是佛陀出生、得道、讲法和入灭的地方。那里有佛法，有圣贤，贫僧此行，便是来求法的。”

“这就对了，”乌波摩格笑道，“这里便有佛法和圣贤。法师你从大都城往南行，便可看到一座小岭，岭上有塔，当年佛陀曾经从王舍城步行至此，那座塔便是为纪念此事而修建的。塔的南边就是我夫人的故乡那揭罗喝国，那里圣迹更多。法师若是继续南行，翻过一座岭，再穿越开泊尔山口，便到了。”

玄奘大喜，合掌谢过了乌波摩格，在这个热情的说书人家中歇息了一晚后，便带上弟子圆觉和使者阿提伐摩，继续南行。

走不多久，果然找到了乌波摩格所说的那座纪念塔，由于岁月的沧桑，上面已是斑斑驳驳。玄奘站立塔前，遥想当年佛陀也曾在此处驻立，不禁百感交集，顶礼膜拜。

从滥波国再往南去二十余里，便到了著名的开泊尔山口，这里属那揭罗曷国，最窄处仅十余尺，却是大雪山地区最重要的山隘，是由中亚进入南亚次大陆的唯一通道。波斯人、希腊人、大月氏人，以及历史上的诸多征服者，都曾从这个山口出入那片神奇的次大陆。

过了开泊尔山口，渡过岭济河，便来到群山环绕的那揭罗喝国。

这个国家比滥波国大了许多，也似乎更加富裕，一路上庄稼茂盛，花果众多，民风淳朴，行来十分愉快。

同滥波国一样，那揭罗曷国也没有最高君主，不过国都之中有一位城主。

听说一位东方法师远道而来，求法取经，城主非常高兴，忙派人将玄奘请入宫中，安排供养。

“法师不远万里，西来求法，真是世所罕见，”城主兴致勃勃地说道，“像法师这样的高僧一定能解答我心中的疑问。”

“城主过奖了，”玄奘合掌道，“贫僧自己尚有疑问，又何敢为他人释疑？何况这里乃是佛地。但得与城主共参佛法，也便足慰平生矣。”

城主哈哈大笑：“法师说得极是，我国虽不是佛陀出生或得道的地方，却也有多处佛陀遗迹，大雪山以北的很多僧人都曾到过这里，法师可一一瞻仰。”

玄奘很高兴，自从翻越大雪山，渡过阿姆河，看到的“佛迹”便越来越多，那些看似普通的佛寺也因此有了灵性，使他强烈地意识到自己离佛陀越来越近了。

“多谢城主，”他恭敬合掌道，“只是玄奘初来乍到，不识路径，也不知贵国都有哪些遗迹？它们又在何处？”

城主道：“出大城往东南方向走一拘卢舍，有一座窣堵波，乃是阿育王所造。相传当年佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此地遇燃灯佛，是他为燃灯佛敷鹿皮衣于地，更以自己的长发布地掩泥，让佛行过，以示敬意。燃灯佛因此当场为他授记。虽然历经劫坏，遗迹仍然存在，常有天人在那里散花供养。”

听了这话，玄奘不禁赞叹道：“布发掩泥的故事，玄奘早