第十一章 我有一百个问题1(3/3)

这也是一件令佛教徒们颇感欣慰的事情，唐初社会风气普遍崇佛，朝廷高官也不例外。

但是，看到佛教在朝廷之中如此势大，却也不能不令李渊感到深深的警惕和不甘。

对于佛教，李渊始终采取的是实用主义态度，刚刚起兵之时，他确实曾亲临佛寺祈福；篡夺帝位后的武德初年，继续推行崇佛政策，立寺造像，行斋弘佛。

当然，这种崇佛更多是打着佛教的幌子来推行自己的政策。百度嫂索行者玄奘

例如武德元年下诏禁宰耕牛，显然是出于尽快恢复生产的目的，但诏书中却冠以“释典微妙，净业起于慈悲”这样冠冕堂皇的理由，似乎是为了宗教才下令禁止杀生的。

随着军事上的不断胜利和全国的逐渐统一，佛教对政权的负面作用在李渊眼里不断放大，它与皇室之间本就缺乏像杨坚那样的情感联系，而皇室又偏偏姓李，使得老对头道教成功地和皇家攀上了亲戚。

隋朝末年，社会上就有“老君度世，李姓当王”的民谣四处传播。不得不说，这个民谣实在是太聪明了！因为当时的义军之中，几个较大的势力都姓李：李渊，李密，李轨……随便哪个李上台，都符合“李姓当王”的谶语，都可以同老君攀上关系。

朝廷虽有改弦易辙之念，奈何下面的人却不买帐。毕竟信仰不同于别的东西，涉及人心的安宁，难以胁迫。因而就算朝廷有废佛之意，仍不能不考虑大臣们的意见。

反复犹豫数年之后，武德八年，李渊终于到国子监，明确宣布道第一、儒第二、佛最后，这无疑是对佛教的重大打击。

“这些都不过是一时因缘罢了，”听了道岳法师的介绍，玄奘倒是十分平静，“弟子去岁在荆州听到这些事情时，也觉得寝食难安。只是到了长安之后，日日听师父讲经，心中豁然开朗，便觉得有些事情真的不值得放在心上了。”

道岳闻言不禁一愣，事关佛门生死存亡的大事都可以不放在心上吗？还说是因为听我讲经之故，我何时讲过这些？