第十一章 我有一百个问题1(1/3)

冬去春来，玄奘已在大觉寺呆了数月之久，与道岳法师共同参研佛法，学习《阿毗达磨俱舍论》。

随着时间的推移，两人遂成忘年之交，渐渐地便无所不谈。

一日，他们竟聊到了皇帝新修的家谱——

“南北朝时期西凉国开国皇帝李暠是当今圣上的先祖，”道岳法师说道，“他同时也是汉代名将李广的后裔，李暠生子李歆，西凉国传到李歆就被北凉灭了，李歆的儿子逃到南朝的宋国，后来生子李重耳，李重耳生子李熙，李熙生子李天赐，李天赐生子李虎，而这个李虎就是当今圣上的祖父。”

听道岳法师详细介绍着这份帝王谱系，玄奘不禁微笑道：“开国皇帝都会弄一个自己认可的谱系表，那也不足为奇。依玄奘看，圣上的这个谱系着实牵强得紧。”

“何以见得？”道岳法师有些鄂然。

玄奘道：“当今圣上认西凉开国皇帝李暠为先祖，大约是想说明其出自龙种，注定是要当皇帝的。但李暠根本就不是真正的皇帝，只是一个小小的割据政权的头领，而这个头领的身份还是手下的段姓将领怕自己不能服众强加给他的。”

“说得也是……”道岳法师若有所思地说。

“还有，”玄奘接着说道，“这个谱系的另外一个破绽是李重耳，据《魏书》记载，根本就没有李重耳这个人。这个暂且不说，更为重要的是，圣上既然追认老子李耳为自己的先祖，李耳和李重耳只差一个字，李重耳作为老子的后裔居然不知为祖先避讳，这不是太奇怪了吗？”

“是啊！”道岳登时恍然，“玄奘法师，亏你想得出来，这谱系其实矛盾重重，不攻自破啊！明日，老僧定当上表圣上，禀明此事。”

“师父还是不要上表的好。”玄奘淡淡地说道。

“这是为何？”道岳奇怪地问道。

玄奘道：“圣上修家谱，自称是道教祖师的直系后裔，说到底，也不过是为了证明李氏有当皇帝的命，借此抬高身世，以志正统罢了。师父又何必强去辩明？”

“可是，圣上亲自到国子监宣布，国中三教，道第一，儒第二，佛第三，硬是借用朝廷力量，打压佛门。还有那个太史令傅奕，自武德四年起，年年上表，请求废除佛教。道士们也跟着步步紧逼，大有不灭了佛门誓不罢休之态。老僧身为佛门弟子，如何能对此听之任之？”

道岳的说法绝非危言耸听。

在隋代，文帝杨坚生于佛寺而非道观，于是佛先道后；现在李家上台，一众道士不免兴高采烈——风水轮流转，皇帝到我家！

早在武德三年，道士歧平定就利用高祖在道教胜地楼观祈福的机会，率先提出老子乃是皇室先祖的说法。

同年，晋州樵夫吉善行奏称，看见一骑白马的老叟对他说：“与我告唐天子一声，我是他的祖上，今年贼平之后，子孙享国千岁。”

此类事件如此凑巧而密集，实在不能不令人怀疑背后有统一的部署。

这些把戏当然逃不过李渊的法眼，然而他却乐得顺水推舟，因为他非常需要这些东西来为皇室服务。

魏晋以来门阀士族势力强大，社会门第观念根深蒂固，而在这种氏族门第之中，李唐家族根本就排不上号。

有一件事情很清楚地说明了这一点：李世民做了皇帝之后，曾让高士廉做《氏族志》排定天下姓氏，高士廉以为李世民开明，斗胆仍将山东崔姓排第一，皇姓排在后面。不料李世民勃然大怒，硬是依靠皇权钦定李姓为上上姓，居第一等；外戚姓氏为上中姓，居第二等；崔姓等氏族大姓为上姓里面的下姓，居第三等。

这件事情固然说明李世民并不是真正有多开明，另一方面也说明了当时的社会风气，出身是何等的重要。你没有一个好祖宗，即使当了皇帝，人家也照样把你排后面。

李家父子就是这样，虽然自称是北周贵姓，虽然当了皇帝，但在自命不凡的氏族面前仍然有一种暴发户般的发自内心的心虚。为了抬高皇族，皇室挖空心思与分量严重不足的西凉王族攀亲。现在天上突然掉下个圣人老聃做祖宗，当然乐不可支。

皇帝和道士们在祖宗问题上一拍即合，佛教的麻烦从此不断。转过年来，道教开始发难——

武德四年（公元621年）六月，太史令傅奕上疏，请废佛法。

他在奏章中称：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。……且生死寿夭，由于自然；刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧狡诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！

这篇奏章攻击力极强，对佛教的指责招招致命，且直指皇帝心中的隐痛。

傅奕并不是中国历史上第一个提出灭佛的，在他之前，佛教在中国已经有过两次法难。

第一次是公元五世纪的北魏太武帝拓跋焘。

太武帝早年信佛，后来受到信奉道教的大臣崔浩和寇谦之的影响，成了一个道教徒，这也是中国历史上第一位道教皇帝。

公元444年正月，太武帝下令，王公百姓不得再向僧侣施舍钱物；同年9月，开始捕杀名僧；

到了445年，太武帝终于发出了绝杀令，在全国范围捕杀佛教徒、焚毁佛经、佛像。

诸有佛图、形象及佛经，尽皆击破。沙门无少长，悉坑之！

也就是说