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382 十八罗汉(不读,网上有)(1/5)

?坐鹿罗汉

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏

坐鹿罗汉坐鹿罗汉

宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望十八罗汉剧照(一)

十八罗汉剧照(一)(20张)族,跋罗堕阁是名。网这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。

有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家,

他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,十八罗汉剧照二

十八罗汉剧照二(16张)随他出家做和尚。

瓷都德化当代名瓷“十八罗汉”陶瓷作品鉴赏

瓷都德化当代名瓷“十八罗汉”陶瓷作品鉴赏(18张)

欢喜罗汉

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

欢喜罗汉欢喜罗汉[3]

举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

举钵罗汉举钵罗汉[3]

托塔罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉

七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群

塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通,又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

托塔罗汉托塔罗汉[3]

静坐罗汉

诺距罗尊者——静坐罗汉

清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。

他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

静坐罗汉静坐罗汉[3]

过江罗汉

跋陀罗尊者——过江罗汉

身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉

过江罗汉过江罗汉[3]

骑象罗汉

迦理迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。

骑象罗汉骑象罗汉[3]

笑狮罗汉

伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语vajaputa的音译。

他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。

他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。

虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法;但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”

尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。

笑狮罗汉笑狮罗汉[3]

开心罗汉

戍博迦尊者——开心罗汉

开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷

戍博迦尊者,盛言即唐玄宗

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