088 于英国清教的从业和进入都市(2/3)

，所有的法术的供能来源从大源转向小源，并凭借构建起在体内的魔力产生机构的“魔术回路”来支撑施法消耗，而通过消耗自身有限的生命力所产生的魔力、自然远不比有整个自然界作为支撑的外界充裕，这使得型月世界的魔术都因此倾向于小型化和精细化，从而在破坏力方面受到了极大的限制；但是在这个世界，大源的魔力依旧处于活性化状态，即使是一个魔术初学者也能够轻易调动型月世界中那些大魔术师一级才能持有的魔力数量，这就使得几乎所有的魔法都向着大规模和瞬间输出上进行发展，甚至很多魔术师从来不曾有过将魔法知识用在自己身体上的想法，也正因为这个缘故，即使是这个世界中那些站在魔法领域顶端诸如史提尔之流的大魔术师们，也没有一个人掌握了“固有结界”这个型月世界的上级施术者所持有的标志性能力。

正因为这种根本性的不同，在型月世界所有魔法的根基在于构筑于自身的“魔术基盘”，而在这个世界的魔法虽然也设置“回路”但根基却在于寄托于外界、构筑于“偶像崇拜”的基理之上——简而言之，所谓“偶像崇拜”，在白泽看来就是“言灵为心、符咒为骨、魔力为体”，具体来说，便是先对某种拥有高神秘度的纯精神性高位存在（例如：天使、恶魔或是精灵）进行形象塑造，然后选取本身就拥有神秘度的相应“符文”或是“法阵”作为基础框架将“虚假灵格”构建起来，随后再以“言灵”或是“咒文”来伪造“原型”所理应具备的“灵性”，最终从大源引入魔力灌输其中，从而真正激活这具“虚假之像”所代表的神秘，并由此引发“奇迹”的降临——说白了，这套程序和型月世界的魔术体系十分相似，只不过魔术是将“魔术回路”同时作为魔力生成装置和法术刻录器，甚至连咒文主体也刻印其中，在使用的时候只需要激活回路就可以完成整套步骤，极大地简化了施法难度和耗时，乃至于很多魔术都不需要触媒与符咒就可以自由使用，当然，必要的咒语还是不可或缺的。

不过，这个世界的魔法虽然相比于型月世界来说要更容易普及，但是却并不适用已经认可了“魔术基盘”这条路的白泽，毕竟两套魔法理论基本上称得上是南辕北辙，单单是想要塑造起一个让自身深信不疑的“偶像”就已经难倒他了，这使得绝大多数的魔法他连最开始的“形像塑造”都难以完成，最后，除了一些和天使相关的小型魔法他可以凭借残留的部分“圣痕”进行驱动外，就只有土御门家族内流传的那些从神州引入的那些在型月世界中被称为“思想魔术”的精妙道术，可以不受影响的被白泽学习掌握。

若说西方魔术是沿着根源流出之物的反向来触及根源，而被暂且称作“思想魔术”的“道术”则是改变自身流向成为接近根源之物来触及根源——从实施原理来说，思想魔术是在意识中模拟世界的运转，然后将其想象从识海中拉到现实世界之中，直接具现所想象的现象！

从作用方式来说，如果西方魔术是利用系统bug来干涉程序的正常运行的话，思想魔术便是按照系统的汇编语言来重写程序，再重新覆盖到原本的代码之上——简单的用游戏比喻的话，西方魔术是游戏的秘籍密码这类后台程序，而思想魔术这是修改内存代码的修改器。

从手段来说，东方的魔术师通过不断的修行来提升自我意识，以完善对宇宙的体悟——不断提升精神以追求对根源的认知后，在意识中模拟万物运转的真理，来接近根源的存在——通过这样的模拟不断加强自身与根源那细微的联系，最终使自己真正连接并触碰到根源。也就是说，东方的魔术师也就是不断的通过认知万物真理，以求通过自身与根源那细微的联系到达根源，“完善自我”仅仅只所为手段。用东方道家的表述，是将自我化为“小太极”再进而达到“大太极”的过程。

正因如此，不论是在哪个世界，并不以大源魔力作为动力的“东方法术”根本不受影响，虽然环境的不同依旧造成了两个世界中的道术的发展方向也有不同，但是其间的差异却没有西洋魔术那么巨大，使得可以通过找到两者间的共通点，从而顺利地将两个世界的魔法理论彻底完善整合，使其得以真正达到“内外兼顾”这一完美境界，也正是凭借着两个世界虽然截然相反却又相辅相成的魔法理论的相互促进支撑，这才让他在短短半年多的时间内，就将上百年来根本没人能够掌握的“四神招徕”这门道术修炼有成！

说起来，这些年的四处奔波与勤学苦读几乎耗尽了白泽的全部精力，直到某天突然发现自己竟然已经没有什么可学的东西时，才意识到自己在“必要之恶教会”已经干了足有五年之久的脏活——对于这种日子已经腻歪得可以的少年，可不想等找到途径回返故乡后，却变得完全不像是自己了。

巧合的是，正当他打算着是否要跳槽去其它地方、好转换一下工作环境的时候，刚好英国清教高层正计划着派遣间谍潜入学园都市探查亚雷斯塔的动向……以此为契机，此身在籍贯上就算是日本人、并且在外界的曝光不多的土御门元春，也自然被那帮子教会高层列入到了后备人选之中，而白泽当然不会错过这么好的机会，便这么顺水推舟的接下了这个任务。

自从来到这个几年前就名闻遐迩